以增進心修行五悔。兼修六度。福德力故。倍以增進心修行五悔。兼修六度。
福德力故。倍
助觀心。更一重深進。名第四品也。經云。況助觀心。更一重深進。名第四品也。經云。況
復有人能持是經。兼行六度。其德最勝。無量復有人能持是經。兼行六度。
其德最勝。無量無邊。譬如虛空。東西南北四維上下。無量無無邊。
譬如虛空。東西南北四維上下。
無量無邊。是人功德。亦復如是。無量無邊。疾至一切邊。是人功德。
亦復如是。無量無邊。
疾至一切種智。又以此心修行五悔。正修六度。自行化種智。又以此心修行五悔。
正修六度。自行化他。事理具足。心觀無礙。轉勝於前。不可比喻。他。
事理具足。心觀無礙。
轉勝於前。不可比喻。
名第五品也。經云。又為他人種種因緣。隨義名第五品也。經云。又為他人種種因緣。隨義
解說此法華經。復能清淨持戒。與柔和者而解說此法華經。復能清淨持戒。
與柔和者而共同止。忍辱無瞋。志念堅固。常貴坐禪。得諸共同止。忍辱無瞋。
志念堅固。常貴坐禪。
得諸深定。精進勇猛。攝諸善法。利根智慧。善答問深定。精進勇猛。
攝諸善法。利根智慧。
善答問難。乃至當知。是人已趣道場。近阿耨多羅三難。乃至當知。
是人已趣道場。近阿耨多羅三藐三菩提。坐道樹下。始自初品。終至初住。一藐三菩提。
坐道樹下。始自初品。
終至初住。一生可修。一生可證。不待位登七地。爾乃修習。生可修。
一生可證。不待位登七地。
爾乃修習。何假歡喜。始入雙流。前教所以高其位者。方何假歡喜。
始入雙流。前教所以高其位者。
方便之說。圓教位下者。真實之說。法華經云。便之說。圓教位下者。
真實之說。法華經云。
如此之事。是我方便。諸佛亦然。今當為汝說如此之事。是我方便。
諸佛亦然。今當為汝說最實事。即此意也。又約藏通別圓四教。論位最實事。
即此意也。又約藏通別圓四教。
論位高。以言優劣。如圓教圓修。至十行中第二行。高。以言優劣。
如圓教圓修。至十行中第二行。
便與別教妙覺位齊。若登三行。所有智斷。別便與別教妙覺位齊。若登三行。
所有智斷。別人不識其名。況知其法。大乘別教。詮中道佛人不識其名。
況知其法。大乘別教。
詮中道佛性不空之理。尚此懸殊。何況藏通但空灰斷性不空之理。尚此懸殊。
何況藏通但空灰斷之果。若從圓教第三行。乃至十向十地。等妙之果。若從圓教第三行。
乃至十向十地。等妙二覺。所有智斷。皆非境界。別教但知至十行二覺。
所有智斷。皆非境界。
別教但知至十行第二行中。只斷無明。為己家之極果。不知是第二行中。只斷無明。
為己家之極果。不知是他家之下因。譬如構甎石為基。以金寶飾上。他家之下因。
譬如構甎石為基。以金寶飾上。
豈如從基至頂。悉累金剛。非唯高位有殊。亦豈如從基至頂。悉累金剛。
非唯高位有殊。亦乃寶非寶別。乃至約斷惑門。論斷不斷者。乃寶非寶別。
乃至約斷惑門。論斷不斷者。
別教但明斷。不論不斷。圓具二義。若教道明別教但明斷。不論不斷。
圓具二義。若教道明
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