皆空。因緣自然。俱成戲論。知解分別。本末無皆空。因緣自然。
俱成戲論。知解分別。
本末無從。但有意言。都無真實。如此明達。頓悟前非。從。但有意言。
都無真實。如此明達。
頓悟前非。終不更待空裏之華。將期結果。取夢中之物。終不更待空裏之華。
將期結果。取夢中之物。
擬欲牢藏。杌見思空。繩消蛇想。渴鹿罷馳於擬欲牢藏。杌見思空。
繩消蛇想。渴鹿罷馳於陽焰。癡猿息弄於月輪。遂乃靜慮虛襟。若陵陽焰。
癡猿息弄於月輪。遂乃靜慮虛襟。
若陵空之逸翮。隨緣養性。猶縱浪之虛舟。畢故不空之逸翮。隨緣養性。
猶縱浪之虛舟。畢故不造新。任真而合道。如是五陰六入。十二處。十造新。
任真而合道。如是五陰六入。
十二處。十八界。七大性等。非是本來自然無因而有。非八界。
七大性等。非是本來自然無因而有。
非從今日和合因緣所生。但是識心。分別建立。從今日和合因緣所生。但是識心。
分別建立。今破此識性。則七大性。乃至一切法皆空。如今破此識性。
則七大性。乃至一切法皆空。
如尋流得源。捕賊獲將。則無明怨對。生死魔軍。尋流得源。捕賊獲將。
則無明怨對。生死魔軍。
應念俱消。如湯沃雪。唯如來藏。妙湛明心。性應念俱消。如湯沃雪。
唯如來藏。妙湛明心。
性真圓融。遍十方界。如波澄秋渚。含虛洞然。雲真圓融。遍十方界。
如波澄秋渚。含虛洞然。
雲朗晴空逈無所有。所以首楞嚴經云。佛告阿朗晴空逈無所有。所以首楞嚴經云。
佛告阿難。汝猶未明一切浮塵諸幻化相。當處出生。難。汝猶未明一切浮塵諸幻化相。
當處出生。隨處滅盡。幻妄稱相。其性真為妙覺明體。如隨處滅盡。
幻妄稱相。其性真為妙覺明體。
如是乃至五陰。六入。從十二處。至十八界。因緣是乃至五陰。六入。
從十二處。至十八界。
因緣和合。虛妄有生。因緣別離。虛妄名滅。殊不能和合。虛妄有生。
因緣別離。虛妄名滅。
殊不能知。生滅去來本如來藏。常住妙明不動周圓。知。生滅去來本如來藏。
常住妙明不動周圓。妙真如性。性真常中求於去來迷悟生死。了妙真如性。
性真常中求於去來迷悟生死。了無所得。是以先令照徹心境分明。後乃頓融。無所得。
是以先令照徹心境分明。後乃頓融。
須亡心境。如華嚴演義云。謂此華嚴經中。教須亡心境。如華嚴演義云。
謂此華嚴經中。教人觀察。若心若境。如頌云。欲知諸佛心。當觀人觀察。
若心若境。如頌云。
欲知諸佛心。當觀佛智慧。佛智無依處。如空無所依。此令觀佛佛智慧。
佛智無依處。如空無所依。
此令觀佛心也。又頌云。若有欲知佛境界。當淨其意如心也。又頌云。
若有欲知佛境界。當淨其意如虛空。此教觀佛境也。次空心境頌云。法性本虛空。
此教觀佛境也。次空心境頌云。
法性本空寂。無取亦無見。性空即是佛。不可得思量。空寂。無取亦無見。
性空即是佛。不可得思量。
無取即無境。無見即無心。又頌云。若有欲得無取即無境。無見即無心。
又頌云。若有欲得如來智。應離一切妄分別。有無通達皆平等。如來智。
應離一切妄分別。有無通達皆平等。
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