宗鏡錄卷 69 · 大正藏 0802b

是一念。一念者。舉體。全是五陰。歷歷見此是shì一yī念niàn。一yī念niàn者zhě。

舉jǔ體tǐ。全quán是shì五wǔ陰yīn。

歷lì歷lì見jiàn此cǐ一念之中無有主宰。即人空慧。見如幻化。即一yī念niàn之zhī中zhōng無wú有yǒu主zhǔ宰zǎi。即jí人rén空kōng慧huì。

見jiàn如rú幻huàn化huà。即jí法空慧。故最勝王經云。佛告善天女。五蘊能法fǎ空kōng慧huì。

故gù最zuì勝shèng王wáng經jīng云yún。佛fó告gào善shàn天tiān女nǚ。

五wǔ蘊yùn能néng現法界。法界即是五蘊。問。處以何為義。現xiàn法fǎ界jiè。法fǎ界jiè即jí是shì五wǔ蘊yùn。

問wèn。處chǔ以yǐ何hé為wéi義yì。

答。論云。識生長門義。當知種子義。攝一切答dá。論lùn云yún。

識shí生shēng長cháng門mén義yì。當dāng知zhī種zhǒng子zǐ義yì。

攝shè一yī切qiè法差別義。亦是處義。問。界以何為義。答。法fǎ差chà別bié義yì。亦yì是shì處chǔ義yì。

問wèn。界jiè以yǐ何hé為wéi義yì。

答dá。是界分建立義。以內外中間。各對待立故。雜是shì界jiè分fēn建jiàn立lì義yì。

以yǐ內nèi外wài中zhōng間jiàn。各gè對duì待dài立lì故gù。

雜zá集論云。一切法種子義。謂依阿賴耶識中諸集jí論lùn云yún。一yī切qiè法fǎ種zhǒng子zǐ義yì。

謂wèi依yī阿ā賴lài耶yē識shí中zhōng諸zhū法種子。說名為界。界是因義。又能持自相法fǎ種zhǒng子zǐ。說shuō名míng為wéi界jiè。

界jiè是shì因yīn義yì。又yòu能néng持chí自zì相xiāng義。又能持因果性義。又攝持一切法差別義。義yì。

又yòu能néng持chí因yīn果guǒ性xìng義yì。又yòu攝shè持chí一yī切qiè法fǎ差chà別bié義yì。

問。何因五蘊說唯有五。答。雜集論云。為問wèn。何hé因yīn五wǔ蘊yùn說shuō唯wéi有yǒu五wǔ。

答dá。雜zá集jí論lùn云yún。

為wéi顯五種我事故。一身具我事。謂內外色蘊所顯xiǎn五wǔ種zhǒng我wǒ事shì故gù。一yī身shēn具jù我wǒ事shì。

謂wèi內nèi外wài色sè蘊yùn所suǒ攝。二受用我事。即受蘊。三言說我事。即想攝shè。二èr受shòu用yòng我wǒ事shì。

即jí受shòu蘊yùn。三sān言yán說shuō我wǒ事shì。

即jí想xiǎng蘊四造作。一切法非法我事。謂行蘊。五彼所蘊yùn四sì造zào作zuò。一yī切qiè法fǎ非fēi法fǎ我wǒ事shì。

謂wèi行xíng蘊yùn。五wǔ彼bǐ所suǒ依止我自體事。謂識蘊。是身具等所依我相依yī止zhǐ我wǒ自zì體tǐ事shì。

謂wèi識shí蘊yùn。是shì身shēn具jù等děng所suǒ依yī我wǒ相xiāng事義。世間有情。多於識蘊計執為我。於餘蘊事shì義yì。

世shì間jiān有yǒu情qíng。多duō於wū識shí蘊yùn計jì執zhí為wéi我wǒ。

於wū餘yú蘊yùn計執我所。問。色蘊何相。答。變現相是色相。計jì執zhí我wǒ所suǒ。問wèn。

色sè蘊yùn何hé相xiāng。答dá。

變biàn現xiàn相xiāng是shì色sè相xiàng。此有三。觸對變壞。謂由手足。乃至蚊蛇所觸此cǐ有yǒu三sān。

觸chù對duì變biàn壞huài。謂wèi由yóu手shǒu足zú。

乃nǎi至zhì蚊wén蛇shé所suǒ觸chù對時。即便變壞。二方所示現。謂由方所可相對duì時shí。即jí便biàn變biàn壞huài。

二èr方fāng所suǒ示shì現xiàn。謂wèi由yóu方fāng所suǒ可kě相xiāng示現。問。受蘊何相。答。領納相是受相。由此示shì現xiàn。

問wèn。受shòu蘊yùn何hé相xiāng。

答dá。領lǐng納nà相xiāng是shì受shòu相xiāng。

由yóu此cǐ受故。領納種種淨不淨業。所得異熟。若清淨受shòu故gù。領lǐng納nà種zhǒng種zhǒng淨jìng不bù淨jìng業yè。

所suǒ得dé異yì熟shú。若ruò清qīng淨jìng業。受樂異熟。不清淨業。受苦異熟。淨不淨業。業yè。

受shòu樂lè異yì熟shú。不bù清qīng淨jìng業yè。

受shòu苦kǔ異yì熟shú。淨jìng不bù淨jìng業yè。

受不苦不樂異熟。所以者何。由淨不淨業。感受shòu不bù苦kǔ不bù樂lè異yì熟shú。所suǒ以yǐ者zhě何hé。

由yóu淨jìng不bù淨jìng業yè。感gǎn得異熟阿賴耶識。恒與捨受相應。唯此捨受。得dé異yì熟shú阿ā賴lài耶yē識shí。

恒héng與yǔ捨shě受shòu相xiāng應yīng。唯wéi此cǐ捨shě受shòu。

是實異熟體。苦樂兩受。從異熟生。故假說是shì實shí異yì熟shú體tǐ。苦kǔ樂lè兩liǎng受shòu。

從cóng異yì熟shú生shēng。故gù假jiǎ說shuō名異熟。問。想蘊何相。答。構了相是想相。名míng異yì熟shú。

問wèn。想xiǎng蘊yùn何hé相xiāng。

答dá。構gòu了le相xiāng是shì想xiǎng相xiāng。

由此想故構畫種種諸法像類。隨所見聞覺由yóu此cǐ想xiǎng故gù構gòu畫huà種zhǒng種zhǒng諸zhū法fǎ像xiàng類lèi。隨suí所suǒ見jiàn聞wén覺jué知之義。起諸言說。諸言說者。謂詮辯義。問。知zhī之zhī義yì。

起qǐ諸zhū言yán說shuō。諸zhū言yán說shuō者zhě。

謂wèi詮quán辯biàn義yì。問wèn。

行蘊何相。答。造作相是行相。由此行故。念心行xíng蘊yùn何hé相xiāng。答dá。

造zào作zuò相xiāng是shì行xíng相xiāng。由yóu此cǐ行xíng故gù。

念niàn心xīn