變壞相。受領納相。想等了相。行造作相。識了變壞相。受領納相。
想等了相。行造作相。
識了別相。由彼諸法。本性應爾。自性應爾。法性應別相。由彼諸法。
本性應爾。自性應爾。
法性應爾。即此法爾。說名道理。瑜伽方便。或即如是。爾。即此法爾。
說名道理。瑜伽方便。
或即如是。或異如是。或非如是。一切皆以法爾為依。一或異如是。
或非如是。一切皆以法爾為依。
一切皆歸法爾道理。令心安住。令心曉了。如切皆歸法爾道理。令心安住。
令心曉了。如是名為法爾道理。如是名為依四道理。觀察是名為法爾道理。
如是名為依四道理。觀察諸蘊相應言教。故知法性自爾。一切如然。未諸蘊相應言教。
故知法性自爾。一切如然。
未有一法而為障礙。了之無過。執之患生。但依有一法而為障礙。了之無過。
執之患生。但依觀待。作用。證成。法爾。四種道理觀察。則二諦觀待。
作用。證成。
法爾。四種道理觀察。
則二諦雙通。一心無礙。問。萬法唯識。正量可知。又雙通。一心無礙。
問。萬法唯識。
正量可知。又云。境滅識亡。心境俱遣。今觀陰入界等。如上云。
境滅識亡。心境俱遣。
今觀陰入界等。如上分析性相宛然。云何同境。一時俱拂。答。上分析性相宛然。
云何同境。一時俱拂。
答。上約世諦分別。似有非真。但立空名。終無實體。約世諦分別。
似有非真。但立空名。
終無實體。所以首楞嚴經。微細推檢。陰入界處。一一皆所以首楞嚴經。
微細推檢。陰入界處。
一一皆空。非因非緣。非自然性。非因。即是不自生。非空。非因非緣。
非自然性。非因。
即是不自生。非緣。即是不他生。既無自他二法。無法和合。即緣。
即是不他生。既無自他二法。
無法和合。即是不共生。非自然性。即是非無因生。四句無是不共生。
非自然性。即是非無因生。
四句無生。陰從何有。又當觀此一念心。不從根塵離生。陰從何有。
又當觀此一念心。不從根塵離合而生。若言合生者。譬如鏡面。各有像故。合合而生。
若言合生者。譬如鏡面。
各有像故。合生應有兩像。若各無像。合不應生。若鏡面合生應有兩像。
若各無像。合不應生。
若鏡面合為一而生像者。今實不合。合則無像。若鏡面為一而生像者。今實不合。
合則無像。若鏡面離故生像者。各在一方。則應有像。今實不爾。離故生像者。
各在一方。則應有像。
今實不爾。根塵離合。亦復如是。當知即念無念。自他起根塵離合。
亦復如是。當知即念無念。
自他起處俱空。即生無生。離合推之無體。破五陰文處俱空。即生無生。
離合推之無體。破五陰文云。佛告阿難。譬如有人。取頻伽瓶。塞其兩孔。云。
佛告阿難。譬如有人。
取頻伽瓶。塞其兩孔。
滿中擎空。千里遠行。用餉他國。識陰當知。亦滿中擎空。千里遠行。
用餉他國。識陰當知。
亦復如是。阿難。如是虛空。非彼方來。非此方入。復如是。阿難。
如是虛空。非彼方來。
非此方入。如是阿難。若彼方來。則本瓶中。既貯空去。於如是阿難。
若彼方來。則本瓶中。
既貯空去。於本瓶地。應少虛空。若此方入。開孔倒瓶。應見本瓶地。
應少虛空。若此方入。
開孔倒瓶。應見
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