向見之。意謂實樂。疾行趣之。轉近轉失。日高向見之。意謂實樂。
疾行趣之。轉近轉失。
日高轉滅。飢渴悶極。見熱氣如野馬。謂之為水。疾轉滅。飢渴悶極。
見熱氣如野馬。謂之為水。
疾走趣之。轉近轉滅。疲極困厄。至窮山狹谷中。走趣之。轉近轉滅。
疲極困厄。至窮山狹谷中。
大喚啼哭。聞有響應。謂有居民。求之疲極。而大喚啼哭。聞有響應。
謂有居民。求之疲極。
而無所見。思惟自悟。渴願心息。無智人。亦如是。無所見。思惟自悟。
渴願心息。無智人。
亦如是。空陰界入中。見吾我及諸法。婬瞋心著。四方空陰界入中。
見吾我及諸法。婬瞋心著。
四方狂走。求樂自滿。顛倒欺誑。窮極懊惱。若以智狂走。求樂自滿。
顛倒欺誑。窮極懊惱。
若以智慧知無我無實法者。是時顛倒願息。故知色慧知無我無實法者。是時顛倒願息。
故知色陰如勞目睛。忽現空華之相。受陰如手摩觸。陰如勞目睛。忽現空華之相。
受陰如手摩觸。妄生冷熱之緣。想陰如人說酸梅。口中自然妄生冷熱之緣。
想陰如人說酸梅。口中自然水出。行陰如水上波浪。觀之似有奔流。識陰水出。
行陰如水上波浪。觀之似有奔流。
識陰如瓶貯虛空。持之用餉他國。斯則非內非外。如瓶貯虛空。持之用餉他國。
斯則非內非外。不即不離。和合既不成。自然亦非有。若此不即不離。
和合既不成。自然亦非有。
若此況是實。則五陰不虛。既並世相而非真。審知況是實。則五陰不虛。
既並世相而非真。審知陰入而無體。唯是性空法界。如來藏心。無始陰入而無體。
唯是性空法界。如來藏心。
無始無終。平等顯現。是以首楞嚴經云。佛告阿難。無終。平等顯現。
是以首楞嚴經云。佛告阿難。
是故如來。與汝發明。五陰本因。同是妄想。汝是故如來。與汝發明。
五陰本因。同是妄想。
汝體先因父母想生。汝心非想。則不能來想中體先因父母想生。汝心非想。
則不能來想中傳命。如我先言。心想酸味。口中涎生。心想登傳命。如我先言。
心想酸味。口中涎生。
心想登高。足心酸起。懸崖不有。酸物未來。汝體必非高。足心酸起。
懸崖不有。酸物未來。
汝體必非虛妄通倫。口水如何因談酸出。是故當知。汝虛妄通倫。口水如何因談酸出。
是故當知。汝現色身。名為堅固第一妄想。即此所說。臨高現色身。
名為堅固第一妄想。即此所說。
臨高想心。能令汝形。真受酸澁。由因受生。能動色想心。能令汝形。
真受酸澁。由因受生。
能動色體。汝今現前順益違損。二現驅馳。名為虛明。體。汝今現前順益違損。
二現驅馳。名為虛明。
第二妄想。由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝第二妄想。由汝念慮。
使汝色身。身非念倫。
汝身何因。隨念所使。種種取像。心生形取。與念身何因。隨念所使。
種種取像。心生形取。
與念相應。寤即想心。寐為諸夢。則汝想念。搖動妄相應。寤即想心。
寐為諸夢。則汝想念。
搖動妄情。名為融通。第三妄想。化理不住。運運密情。名為融通。
第三妄想。化理不住。
運運密移。甲長髮生。氣消容皺。日夜相代。曾無覺悟。移。甲長髮生。
氣消容皺。日夜相代。
曾無覺悟。
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