別妄見。唯見法性淨土。是知內外四大。地水別妄見。唯見法性淨土。
是知內外四大。地水火風。念念發現。所以經云。或各各發明。若俱火風。
念念發現。所以經云。
或各各發明。若俱發明。各各發明者。汝見圓明。知心欲取。失發明。
各各發明者。汝見圓明。
知心欲取。失却本明性空。思想搖動。心生風輪。情愛相續。却本明性空。
思想搖動。心生風輪。
情愛相續。性感水輪。執心熾盛。金輪則現。求心若欲火性感水輪。
執心熾盛。金輪則現。
求心若欲火輪方興。若俱發明。初起強覺。四大俱現。如人輪方興。若俱發明。
初起強覺。四大俱現。
如人恨憶。瞋則火生。身心動轉。以況於風。目中淚恨憶。瞋則火生。
身心動轉。以況於風。
目中淚盈。而表於水。面發赤相。則表於地。是以內外盈。而表於水。
面發赤相。則表於地。
是以內外四大。元是我心之性。以為自性。又自第八識。四大。元是我心之性。
以為自性。又自第八識。
變起根身器內外四大之相分。為自相。又因妄變起根身器內外四大之相分。為自相。
又因妄念而起強覺而知。所以萬像森蘿欝然顯現。念而起強覺而知。所以萬像森蘿欝然顯現。
若能窮因體本。皆是自心之性。自心之相。於若能窮因體本。皆是自心之性。
自心之相。於中妍醜憎愛。全是意識計度分別而成。既識中妍醜憎愛。
全是意識計度分別而成。既識根由。須存正智。但除強覺。一念不生。自然心根由。
須存正智。但除強覺。
一念不生。自然心境俱空。前後際斷。故知七大之性。性真圓融。境俱空。
前後際斷。故知七大之性。
性真圓融。一一大俱遍法界。皆是一體。如七顆氷。將火一一大俱遍法界。
皆是一體。如七顆氷。
將火鎔為一水。亦如因陀羅網同而不同。如水與鎔為一水。亦如因陀羅網同而不同。
如水與氷。異而不異。乃至五陰。六入。十二處。十八界氷。異而不異。
乃至五陰。六入。
十二處。十八界等。皆滿法界。一一微塵。亦滿法界。一一毛孔。等。
皆滿法界。一一微塵。
亦滿法界。一一毛孔。
亦遍法界。一一身心亦遍。皆如來藏。如香水亦遍法界。一一身心亦遍。
皆如來藏。如香水海中。常說一切法。為諸菩薩。不見菩薩相。不海中。
常說一切法。為諸菩薩。
不見菩薩相。不見邪師相。不見生住異滅相。所以盡合真空。見邪師相。
不見生住異滅相。所以盡合真空。
俱遍實際。如說龜毛兔角焰水乾城。但有言俱遍實際。如說龜毛兔角焰水乾城。
但有言說之名。且無實事。例凡夫界。中所有見聞陰說之名。且無實事。
例凡夫界。中所有見聞陰入之根。名色之境。亦但有其名。都無實事。今入之根。
名色之境。亦但有其名。
都無實事。今將世間共知龜毛易解之虛。破如今現執名將世間共知龜毛易解之虛。
破如今現執名色難解之虛。還同龜毛無所執著。即知從來色難解之虛。還同龜毛無所執著。
即知從來所執一切境界。皆從識變。盡逐想生。離識無所執一切境界。皆從識變。
盡逐想生。離識無塵。識寂則諸塵並寂。離想無法。想空則諸法塵。
識寂則諸塵並寂。離想無法。
想空則諸法
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