諸大弟子將水求不得。乃至龍王求亦不得。諸大弟子將水求不得。乃至龍王求亦不得。
唯天帝釋云。我本願力始求得。雖有性火而唯天帝釋云。我本願力始求得。
雖有性火而不自燒。如刀能割。不自割。如眼能看。不自看。不自燒。如刀能割。
不自割。如眼能看。
不自看。如火大性唯心。七大性亦如是。隨心俱遍法如火大性唯心。
七大性亦如是。隨心俱遍法界。法界本遍。由執心故不能遍。如三界中。三界。
法界本遍。由執心故不能遍。
如三界中。三乘天眼。俱不能遍。唯如來無執。性合真空。故乘天眼。
俱不能遍。唯如來無執。
性合真空。故能周遍。如般若經中。佛自言。我以無執故。得能周遍。
如般若經中。佛自言。
我以無執故。得真金身。圓光常現。火燒天祠者。昔有漁師。河真金身。
圓光常現。火燒天祠者。
昔有漁師。河上見公主過。因生染心。思求不得。身漸羸疾。上見公主過。
因生染心。思求不得。
身漸羸疾。其母遂問病因。與作方便。日送鯉魚一頭。公其母遂問病因。
與作方便。日送鯉魚一頭。
公主怪問。母直陳其事。遂許云。我因拜天祠。即主怪問。母直陳其事。
遂許云。我因拜天祠。
即潛相見。子知便喜。公主後來。正見漁人睡熟。潛相見。子知便喜。
公主後來。正見漁人睡熟。
撼之不覺。便繫帛子在手上。公主去後。漁人撼之不覺。便繫帛子在手上。
公主去後。漁人睡覺。見手上帛子。知公主來。心生恨憶。心中睡覺。
見手上帛子。知公主來。
心生恨憶。心中欲火內燒。自身爛壞。并燒天祠。房室淨盡。所欲火內燒。
自身爛壞。并燒天祠。
房室淨盡。所以三界有法。識外無文。皆從四大內外成。盡以三界有法。
識外無文。皆從四大內外成。
盡是一心虛妄變。何者。最初因不覺。故有業識。是一心虛妄變。何者。
最初因不覺。故有業識。
從業識因動。故有轉識。從轉識起見。故有現從業識因動。故有轉識。
從轉識起見。故有現識。因見分。成相分。能所纔分。心境頓現。古鈔識。
因見分。成相分。
能所纔分。心境頓現。
古鈔釋首楞嚴經云。明妄非他。覺明為咎者。六識釋首楞嚴經云。明妄非他。
覺明為咎者。六識取塵。由業識發起。後有第七識執第八識中取塵。
由業識發起。後有第七識執第八識中明。變起外四大。四大引起六根塵。六根塵引明。
變起外四大。四大引起六根塵。
六根塵引起六識。六識依六根塵。因外有色。內引眼根起六識。六識依六根塵。
因外有色。內引眼根等。明妄非他者。其妄最初。因自心動有風。因等。
明妄非他者。其妄最初。
因自心動有風。因執有金。因愛有水。因求有火。皆是自心變起執有金。
因愛有水。因求有火。
皆是自心變起四大。還自分別結業受生。故非他累。覺明四大。還自分別結業受生。
故非他累。覺明為咎者。由強覺了本體明為咎。則無知覺明。為咎者。
由強覺了本體明為咎。則無知覺明。
有知明覺。如人見不淨。便生厭心。由分別故。有知明覺。如人見不淨。
便生厭心。由分別故。
以猪狗見。便生淨想。皆由強覺無明。但無分以猪狗見。便生淨想。
皆由強覺無明。但無分
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