喻。四阿含。此諸信中。現信最勝。若無外境。云喻。四阿含。
此諸信中。現信最勝。
若無外境。云何世人言我現見此青等物。偈答。現見如夢何世人言我現見此青等物。
偈答。現見如夢中。見所見不俱。見時不分別。云何言現見。諸中。
見所見不俱。見時不分別。
云何言現見。諸凡夫人。煩惱夢中有所見事。皆如夢中。如現凡夫人。
煩惱夢中有所見事。皆如夢中。
如現見色。不知色義。以後時意識分別。然後了知。見色。不知色義。
以後時意識分別。然後了知。
意識分別時。無眼等識。先滅故。以一切法。念意識分別時。無眼等識。
先滅故。以一切法。
念念不住故。以見色時無彼意識。意識起時無念不住故。以見色時無彼意識。
意識起時無彼眼識。入大乘論問云。諸法體相。世間現見。彼眼識。入大乘論問云。
諸法體相。世間現見。
云何無耶。答。凡愚妄見。此非可信。生滅之法。云何無耶。答。
凡愚妄見。此非可信。
生滅之法。皆悉是空。生滅輪轉。無暫停時。相似相續。故皆悉是空。
生滅輪轉。無暫停時。
相似相續。故妄見有實。猶如燈焰念念生滅。凡夫愚人。謂妄見有實。
猶如燈焰念念生滅。凡夫愚人。
謂為一焰。中觀論問。汝雖種種門。破去去者。住為一焰。中觀論問。
汝雖種種門。破去去者。
住住者。而眼見有去住。答。肉眼所見不可信。若住者。而眼見有去住。
答。肉眼所見不可信。
若實有去去者。為以一法成。為以二法成。二實有去去者。為以一法成。
為以二法成。二俱有過。夫肉眼者。是過去顛倒業因所成。如俱有過。
夫肉眼者。是過去顛倒業因所成。
如牛羊眼。不辯方隅。實不可信。唯佛眼真實。只牛羊眼。不辯方隅。
實不可信。唯佛眼真實。
只可從實。不可憑虛。又問。現見眾生作業受報。可從實。不可憑虛。
又問。現見眾生作業受報。
是事云何。答。如化人無有實事。但可眼見。又是事云何。答。
如化人無有實事。但可眼見。
又化人口業說法。身業布施等。是業雖無實。而化人口業說法。身業布施等。
是業雖無實。而可眼見。如是生死。作者及業。亦應如是。諸業可眼見。
如是生死。作者及業。
亦應如是。諸業皆空無性。如幻如夢。又問曰。世間人盡見諸皆空無性。
如幻如夢。又問曰。
世間人盡見諸法。是有是無。汝何以獨與世間相違。言無所法。是有是無。
汝何以獨與世間相違。言無所見。答曰。若人未得道。不見諸法實相。愛見因見。
答曰。若人未得道。
不見諸法實相。愛見因緣故。種種戲論。見法生時。謂之為常。取相言緣故。
種種戲論。見法生時。
謂之為常。取相言有。見法滅時。謂之為斷。取相言無。智者見有。
見法滅時。謂之為斷。
取相言無。智者見諸法生。即滅無見。見諸法滅。即滅有見。是故諸法生。
即滅無見。見諸法滅。
即滅有見。是故於一切法。雖有所見。皆如幻如夢。乃至無漏於一切法。
雖有所見。皆如幻如夢。
乃至無漏道見尚可滅。何況餘見。是故若不見安隱法道見尚可滅。何況餘見。
是故若不見安隱法者。則見有無。大智度論問。若一切諸法空如者。則見有無。
大智度論問。若一切諸法空如
下页续读