則知彼人說眾生者。非我非彼。云何非我。我則知彼人說眾生者。非我非彼。
云何非我。我是眾生。則非是我。云何非彼。我是眾生。非彼是眾生。
則非是我。云何非彼。
我是眾生。非彼我故。善男子。但諸眾生。了證了悟。皆為我我故。
善男子。但諸眾生。
了證了悟。皆為我人。而我人相所不及者。存有所了。名眾生相。人。
而我人相所不及者。存有所了。
名眾生相。善男子。云何壽者相。謂諸眾生心照清淨。覺善男子。
云何壽者相。謂諸眾生心照清淨。
覺所了者。一切業智。所不自見。猶如命根。善男所了者。一切業智。
所不自見。猶如命根。
善男子。若心照見一切覺者。皆為塵垢。覺所覺者。子。若心照見一切覺者。
皆為塵垢。覺所覺者。
不離塵故。如湯消氷。無有別氷。知氷消者。存不離塵故。如湯消氷。
無有別氷。知氷消者。
存我覺我。亦復如是。善男子。末世眾生。不了四我覺我。亦復如是。
善男子。末世眾生。
不了四相。雖經多劫。勤苦修道。但名有為。終不能相。雖經多劫。
勤苦修道。但名有為。
終不能成一切聖果。此我法二執。經論偏治。助業潤成一切聖果。此我法二執。
經論偏治。助業潤生。順情發愛。於六七識上。妄起端由。向根塵生。
順情發愛。於六七識上。
妄起端由。向根塵法中強為主宰。固異生之疆界。為煩惱之導法中強為主宰。
固異生之疆界。為煩惱之導師。立生死之根原。作眾苦之基址。壞正法之師。
立生死之根原。作眾苦之基址。
壞正法之寶藏。違成佛之妙宗。塞涅槃之要津。盲般若寶藏。違成佛之妙宗。
塞涅槃之要津。盲般若之智眼。障菩提之大道。斷解脫之正因。背覺之智眼。
障菩提之大道。斷解脫之正因。
背覺合塵。無先於此。如上廣引。破斥分明。願斷疑合塵。無先於此。
如上廣引。破斥分明。
願斷疑根。頓消氷執。則正修有路。功不唐捐。一念證根。頓消氷執。
則正修有路。功不唐捐。
一念證真。全成覺道。問。不了唯識之徒。妄執我法。真。全成覺道。
問。不了唯識之徒。
妄執我法。聖教之內。云何復言。有我法等。答。對機假聖教之內。
云何復言。有我法等。
答。對機假設。非同情執。假有二種。一者無體隨情假。多設。
非同情執。假有二種。
一者無體隨情假。多分世間外道所執。雖無如彼所執我法。隨執分世間外道所執。
雖無如彼所執我法。隨執心緣。亦名我法。故說為假。二者有體施設假。心緣。
亦名我法。故說為假。
二者有體施設假。聖教所說。雖有法體。而非我法。本體無名強聖教所說。
雖有法體。而非我法。
本體無名強名我法。不稱法體。隨緣施設。故說為假。又凡名我法。不稱法體。
隨緣施設。故說為假。
又凡聖通論。我有六種。一執我。謂分別俱生。在於聖通論。我有六種。
一執我。謂分別俱生。
在於凡位。二慢我。謂但俱生。在有學位。三習氣我。凡位。二慢我。
謂但俱生。在有學位。
三習氣我。謂二我餘習。在無學位。四隨世流布我。謂諸謂二我餘習。
在無學位。四隨世流布我。
謂諸佛等。隨世假稱。五自在我。謂八自在等。如來佛等。隨世假稱。
五自在我。謂八自在等。
如來
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