廣說無我者。莫不違涅槃之教不。答。今言廣說無我者。莫不違涅槃之教不。
答。今言無我者。謂破凡夫外道迷唯識理。妄執心外無我者。
謂破凡夫外道迷唯識理。妄執心外實有我法。如外道所執。略有三等。一僧佉等。實有我法。
如外道所執。略有三等。
一僧佉等。執我體常。周遍。量同虛空。隨處造業。受苦樂執我體常。
周遍。量同虛空。
隨處造業。受苦樂等。二尼乾子。執我其體雖常。而量不定。隨身等。
二尼乾子。執我其體雖常。
而量不定。隨身大小。有卷舒故。三遍出。執我體常。至細。如一大小。
有卷舒故。三遍出。
執我體常。至細。
如一極微。潛轉身中。作事業故。餘九十種所計我極微。潛轉身中。
作事業故。餘九十種所計我等。不異此三故。此等妄執。俱無道理。唯成五等。
不異此三故。此等妄執。
俱無道理。唯成五見之邪思。豈同四德之真我。如涅槃經云。外見之邪思。
豈同四德之真我。如涅槃經云。
外道言。如瞿曇說。無我我所。何緣復說常樂我道言。如瞿曇說。
無我我所。何緣復說常樂我淨。佛言。善男子。我亦不說內外六入。及六識淨。
佛言。善男子。
我亦不說內外六入。及六識意。常樂我淨。我乃宣說。滅內外入。所生六識。意。
常樂我淨。我乃宣說。
滅內外入。所生六識。
名之為常。以常故。名之為我。有常我故。名之名之為常。以常故。
名之為我。有常我故。
名之為樂。常我樂故。名之為淨。夫真我者。是佛性為樂。常我樂故。
名之為淨。夫真我者。
是佛性義。常恒不變。非生因之所生。具足圓成。唯義。常恒不變。
非生因之所生。具足圓成。
唯了因之所了。又如經云。爾時世尊。讚諸比丘。了因之所了。又如經云。
爾時世尊。讚諸比丘。
善哉善哉。汝等善能修無我想。時諸比丘。即善哉善哉。汝等善能修無我想。
時諸比丘。即白佛言。世尊。我等不但修無我想。亦更修習白佛言。
世尊。我等不但修無我想。
亦更修習其餘諸想。所謂苦想。無常。無我想。世尊。譬如其餘諸想。所謂苦想。
無常。無我想。
世尊。譬如人醉。其心愐眩。見諸山河。石壁草木。宮殿屋舍。人醉。
其心愐眩。見諸山河。
石壁草木。宮殿屋舍。
日月星辰。皆悉迴轉。世尊。若有不修苦無常日月星辰。皆悉迴轉。
世尊。若有不修苦無常想。無我等想。如是之人。不名為聖。多諸放逸。想。
無我等想。如是之人。
不名為聖。多諸放逸。
流轉生死。世尊。以是因緣。我等善修如是諸流轉生死。世尊。
以是因緣。我等善修如是諸想。爾時佛告諸比丘言。諦聽諦聽。汝向所想。
爾時佛告諸比丘言。諦聽諦聽。
汝向所引醉人喻者。但知文字。未達其義。何等為義。引醉人喻者。但知文字。
未達其義。何等為義。
如彼醉人。見上日月。實非迴轉。生迴轉想。眾生如彼醉人。見上日月。
實非迴轉。生迴轉想。
眾生亦爾。為諸煩惱無明所覆。生顛倒心。我計無亦爾。為諸煩惱無明所覆。
生顛倒心。我計無我。常計無常。淨計不淨。樂計為苦。以為煩惱我。
常計無常。淨計不淨。
樂計為苦。以為煩惱之所覆故。雖生此想。不達其義。如彼醉人。於之所覆故。
雖生此想。不達其義。
如彼醉人。於
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