非轉處。而生轉想。我者。即是佛義。常者。是法非轉處。而生轉想。
我者。即是佛義。
常者。是法身義。樂者。是涅槃義。淨者。是法義。汝等比丘。身義。
樂者。是涅槃義。
淨者。是法義。
汝等比丘。云何而言有我想者。憍慢貢高。流轉生死。汝云何而言有我想者。
憍慢貢高。流轉生死。
汝等若言。我亦修集無常苦無我等想。是三種等若言。我亦修集無常苦無我等想。
是三種修。無有實義。我今當說勝三修法。苦者計樂。修。無有實義。
我今當說勝三修法。苦者計樂。
樂者計苦。是顛倒法。無常計常。常計無常。是樂者計苦。是顛倒法。
無常計常。常計無常。
是顛倒法。無我計我。我計無我。是顛倒法。不淨顛倒法。無我計我。
我計無我。是顛倒法。
不淨計淨。淨計不淨。是顛倒法。有如是等四顛倒計淨。淨計不淨。
是顛倒法。有如是等四顛倒法。是人不知正修諸法。汝諸比丘。於苦法中。法。
是人不知正修諸法。汝諸比丘。
於苦法中。生於樂想。於無常中。生於常想。於無我中。生生於樂想。
於無常中。生於常想。
於無我中。生於我想。於不淨中。生於淨想。世間亦有常樂於我想。
於不淨中。生於淨想。
世間亦有常樂我淨。出世亦有常樂我淨。世間法者。有字無我淨。出世亦有常樂我淨。
世間法者。有字無義。出世間者。有字有義。何以故。世間之法。義。
出世間者。有字有義。
何以故。世間之法。
有四顛倒。故不知義。所以者何。有想倒。心倒。有四顛倒。故不知義。
所以者何。有想倒。
心倒。見倒。以三倒故。世間之人。樂中見苦。常見無見倒。
以三倒故。世間之人。
樂中見苦。常見無常。我見無我。淨見不淨。是名顛倒。以顛倒故。常。
我見無我。淨見不淨。
是名顛倒。以顛倒故。
世間知字而不知義。何等為義。無我者。名為世間知字而不知義。何等為義。
無我者。名為生死。我者。名為如來。無常者。聲聞緣覺。常者。生死。
我者。名為如來。
無常者。聲聞緣覺。
常者。如來法身。苦者。一切外道。樂者。即是涅槃。不如來法身。
苦者。一切外道。
樂者。即是涅槃。
不淨者。即有為法。淨者。諸佛菩薩所有正法。是淨者。即有為法。
淨者。諸佛菩薩所有正法。
是名不顛倒。以不倒故。知字知義。若欲遠離四名不顛倒。以不倒故。
知字知義。若欲遠離四顛倒者。應知如是常樂我淨。釋曰。夫迷四顛倒者。
應知如是常樂我淨。釋曰。
夫迷四真實起八顛倒者。無非人法二我之見。為生真實起八顛倒者。無非人法二我之見。
為生死之樞穴。作煩惱之基坰。成九結之樊籠。死之樞穴。作煩惱之基坰。
成九結之樊籠。開十使之業道。二乘雖斷人我。常被無我之開十使之業道。
二乘雖斷人我。常被無我之所漂流。外道謬認識神。恒為妄我所之輪轉。所漂流。
外道謬認識神。恒為妄我所之輪轉。
所以上云。無我者。名為生死者。以昧一真我所以上云。無我者。
名為生死者。以昧一真我之門。無大自在之力。我者名為如來者。達佛之門。
無大自在之力。我者名為如來者。
達佛性之妙理。承如實之道來。無常者聲聞緣覺性之妙理。承如實之道來。
無常者聲聞緣覺
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