次根本無明有為。有二種用。一者通用。能生次根本無明有為。有二種用。
一者通用。能生一切諸染法故。二者別用。隨所至處。作礙事一切諸染法故。
二者別用。隨所至處。
作礙事故。生相有為。有二種用。一者通用。於上下故。生相有為。
有二種用。一者通用。
於上下中與其力故。二者別用。隨所至處。作礙事故。中與其力故。二者別用。
隨所至處。作礙事故。
如說生相。住異亦爾。滅相有為。有二種用。一如說生相。住異亦爾。
滅相有為。有二種用。
一者通用。於上及自。與其力故。二者別用。能作者通用。於上及自。
與其力故。二者別用。
能作礙事故。是名二用。以何義故。作如是說。有為礙事故。是名二用。
以何義故。作如是說。
有為無為。一切諸法。通以一心。而為其體。於道智無為。一切諸法。
通以一心。而為其體。
於道智契經中作如是說。爾時文殊師利白佛言。世契經中作如是說。爾時文殊師利白佛言。
世尊。阿賴耶識。具一切法。過於恒沙。過於恒沙。尊。阿賴耶識。
具一切法。過於恒沙。
過於恒沙。如是諸法。以誰為本。生於何處。佛言。如是有如是諸法。
以誰為本。生於何處。
佛言。如是有為無為。一切諸法。生處殊勝。不可思議。何以為無為。
一切諸法。生處殊勝。
不可思議。何以故。於非有為非無為處。是有為是無為法而故。
於非有為非無為處。是有為是無為法而能生故。文殊又白佛言。世尊。云何名為非有能生故。
文殊又白佛言。世尊。
云何名為非有為非無為處。佛言。非有為非無為處者。所謂為非無為處。佛言。
非有為非無為處者。所謂一心本法。非有為故。能作有為。非無為故。能一心本法。
非有為故。能作有為。
非無為故。能作無為。是故我言。生處殊勝。不可思議。復次作無為。
是故我言。生處殊勝。
不可思議。復次善男子。譬如庶子。有二所依。一者大王。二者善男子。
譬如庶子。有二所依。
一者大王。二者父母。有為無為。一切諸法。亦復如是。各有二父母。
有為無為。一切諸法。
亦復如是。各有二依。謂通達依。及支分依。復次善男子。譬如依。
謂通達依。及支分依。
復次善男子。譬如一切草木。有二所依。一者大地。二者種子。有一切草木。
有二所依。一者大地。
二者種子。有為無為。一切諸法。亦復如是。各有二依。謂通為無為。
一切諸法。亦復如是。
各有二依。謂通達依。及支分依。乃至廣說不生不滅。與生滅達依。
及支分依。乃至廣說不生不滅。
與生滅和合者。即是開示能熏所熏之差別故。云何和合者。即是開示能熏所熏之差別故。
云何開示。所謂顯示染淨諸法。有力無力。互有勝開示。所謂顯示染淨諸法。
有力無力。互有勝劣故。今當作二門。分明顯說。一者下轉門。二劣故。
今當作二門。分明顯說。
一者下轉門。二者上轉門。生滅門中。不出此二。如是二門。云者上轉門。
生滅門中。不出此二。
如是二門。云何差別。頌曰。諸染法有力。諸淨法無力。背何差別。
頌曰。諸染法有力。
諸淨法無力。背本下下轉。名為下轉門。諸淨法有力。諸染法本下下轉。
名為下轉門。諸淨法有力。
諸染法
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