靜。若求風者。動衣搖扇。其不動搖。無緣故息。靜。若求風者。
動衣搖扇。其不動搖。
無緣故息。如是等。是外風體。依持受用。對治資養為業。如是等。
是外風體。依持受用。
對治資養為業。五眼。謂一切種子阿賴耶識之所執受。四大五眼。
謂一切種子阿賴耶識之所執受。四大所造色為境界。緣色境識之所依止。淨色為所造色為境界。
緣色境識之所依止。淨色為體。色蘊所攝。無見有對性。六耳。七鼻。八舌。九體。
色蘊所攝。無見有對性。
六耳。七鼻。
八舌。九身。亦爾。此中差別者。謂各行自境。緣自境之身。
亦爾。此中差別者。
謂各行自境。緣自境之所依止。十色。謂眼所行境。眼識所緣。四大所所依止。
十色。謂眼所行境。
眼識所緣。四大所造。色蘊所攝。有見有對性。十一聲。謂耳所行造。
色蘊所攝。有見有對性。
十一聲。謂耳所行境。耳識所緣。四大所造。可聞音為體。色蘊所境。
耳識所緣。四大所造。
可聞音為體。色蘊所攝。無見有對性。十二香。謂鼻所行境。鼻識所攝。
無見有對性。十二香。
謂鼻所行境。鼻識所緣。四大所造。可嗅物為體。色蘊所攝。無見有緣。
四大所造。可嗅物為體。
色蘊所攝。無見有對性。十三味。謂舌所行境。舌識所緣。四大所對性。
十三味。謂舌所行境。
舌識所緣。四大所造。可嘗物為體。色蘊所攝。無見有對性。十四造。
可嘗物為體。色蘊所攝。
無見有對性。十四觸。謂身所行境。身識所緣。四大所造。可觸物觸。
謂身所行境。身識所緣。
四大所造。可觸物為體。色蘊所攝。無見有對性。十五法處所攝為體。
色蘊所攝。無見有對性。
十五法處所攝色。謂一切時意所行境。色蘊所攝。無見無對色。謂一切時意所行境。
色蘊所攝。無見無對性。又百法明色有十一種。所謂五根六境。五性。
又百法明色有十一種。所謂五根六境。
五根者。阿毘達磨論云。以造色為體。一能造。即根者。阿毘達磨論云。
以造色為體。一能造。
即四大。地水火風。二所造。即四微。色香味觸。六四大。地水火風。
二所造。即四微。
色香味觸。六境者。一色。有三十一。顯色有十三。一青．二黃．境者。
一色。有三十一。
顯色有十三。一青．二黃．三赤．四白．五光．六影．七明．八暗．九雲．十煙．十一三赤．四白．五光．六影．七明．八暗．九雲．十煙．十一塵．十二霧．十三空一顯色。形色有十。一長．二塵．十二霧．十三空一顯色。
形色有十。一長．二短．三方．四圓．五麁．六細．七高．八下．九正．十不短．三方．四圓．五麁．六細．七高．八下．九正．十不正。表色有八。一取．二捨．三屈．四伸．五行．六住．正。
表色有八。一取．二捨．三屈．四伸．五行．六住．七坐．八臥。法處色有五。一極逈色．二極略色．七坐．八臥。
法處色有五。一極逈色．二極略色．三定自在所生色．四受所引色．五遍計所執三定自在所生色．四受所引色．五遍計所執色。五根色。以能造為體。法處境中以極逈極色。
五根色。以能造為體。
法處境中以極逈極略為體。遍計所執。受所引色等四色。非是造略為體。遍計所執。
受所引色等四色。非是造色。無體性故。是假非實。又除青黃赤白四色色。
無體性故。是假非實。
又除青黃赤白四色
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