心麁轉為體。障心內淨為業。四伺。謂從阿賴心麁轉為體。障心內淨為業。
四伺。謂從阿賴耶識種子。所生。依心。所造。與心俱轉相應。於耶識種子。
所生。依心。
所造。與心俱轉相應。
於所尋法略行外境。令心細轉為體。障心內淨所尋法略行外境。令心細轉為體。
障心內淨為業。釋云。尋即淺推。伺即深度。尋於麁發為業。釋云。
尋即淺推。伺即深度。
尋於麁發言。伺則細發語。識論云。四不定者。於善染等言。伺則細發語。
識論云。四不定者。
於善染等皆不定故。釋云。一解。顯不定義。此於界性識皆不定故。釋云。
一解。顯不定義。
此於界性識等皆不定故。二解。簡前信等貪等。此通三性。等皆不定故。二解。
簡前信等貪等。此通三性。
性不定故。如上根隨煩惱。過患尤深。開惡趣性不定故。如上根隨煩惱。
過患尤深。開惡趣門。障菩提道。如瑜伽論云。煩惱差別者。多種門。
障菩提道。如瑜伽論云。
煩惱差別者。多種差別。應知。謂結。縛。隨眠。隨煩惱。纏。瀑流扼取。差別。
應知。謂結。
縛。隨眠。
隨煩惱。纏。
瀑流扼取。繫。蓋。株杌垢。常害。箭。所有。根。惡行。漏匱。燒。惱。有繫。
蓋。株杌垢。
常害。箭。
所有。根。
惡行。漏匱。
燒。惱。
有諍。火。熾然。稠林。拘礙。如是等類。煩惱差別。當諍。火。
熾然。稠林。
拘礙。如是等類。
煩惱差別。當知此中。能和合苦。故名為結。令於善行。不隨知此中。
能和合苦。故名為結。
令於善行。不隨所欲。故名為縛。一切世間。增上種子。之行所欲。
故名為縛。一切世間。
增上種子。之行隨逐。故名隨眠。倒染心故。名隨煩惱。數起隨逐。
故名隨眠。倒染心故。
名隨煩惱。數起現行。故名為纏。深難渡故。順流漂故。名為瀑現行。
故名為纏。深難渡故。
順流漂故。名為瀑流。邪行方便。故名為扼。能取自身。相續不流。
邪行方便。故名為扼。
能取自身。相續不絕。故名為取。難可解脫。故名為繫。覆真實絕。
故名為取。難可解脫。
故名為繫。覆真實義。故名為蓋。壞善稼田。故名株杌。自性染義。
故名為蓋。壞善稼田。
故名株杌。自性染污。故名為垢。常能為害。故名為常害。不靜相污。
故名為垢。常能為害。
故名為常害。不靜相故。遠所隨故。名為箭。能攝依事。故名所有。故。
遠所隨故。名為箭。
能攝依事。故名所有。
不善所依。故名為根。邪行自性。故名惡行。流不善所依。故名為根。
邪行自性。故名惡行。
流動其心。故名為漏。能令受用。無有厭足。故名動其心。故名為漏。
能令受用。無有厭足。
故名為匱。能令所欲。常有匱乏。故名為燒。能引衰為匱。能令所欲。
常有匱乏。故名為燒。
能引衰損。故名為惱。能為鬪訟諍競之因。故名有諍。損。故名為惱。
能為鬪訟諍競之因。故名有諍。
燒所積集諸善根薪。故名為火。如大熱病。故燒所積集諸善根薪。故名為火。
如大熱病。故名熾然。種種自身大樹聚集。故名稠林。能令名熾然。
種種自身大樹聚集。故名稠林。
能令眾生樂著種種妙欲塵故。能障證得出世法眾生樂著種種妙欲塵故。能障證得出世法故。名為拘礙。諸如是等。煩惱差別。乃至煩惱故。
名為拘礙。諸如是等。
煩惱差別。乃至煩惱
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