過患者。當知諸煩惱有無量過患。謂煩惱起過患者。當知諸煩惱有無量過患。
謂煩惱起時。先惱亂其心。次於所緣。發起顛倒。令諸隨時。先惱亂其心。
次於所緣。發起顛倒。
令諸隨眠。皆得堅固。令等流行。相續而轉。能引自害。眠。皆得堅固。
令等流行。相續而轉。
能引自害。能引他害。能引俱害。生現法罪。生後法罪。生能引他害。
能引俱害。生現法罪。
生後法罪。生俱法罪。令受彼生。身心憂苦。能引生等。種種俱法罪。
令受彼生。身心憂苦。
能引生等。種種大苦。能令相續。遠涅槃樂。能令退失。諸勝善大苦。
能令相續。遠涅槃樂。
能令退失。諸勝善法。能令資財。衰損散失。能令入眾。不得無畏。法。
能令資財。衰損散失。
能令入眾。不得無畏。
悚懼無威。能令鄙惡名稱。流布十方。常為智悚懼無威。能令鄙惡名稱。
流布十方。常為智者所訶毀。令臨終時。生大憂悔。令身壞已。墮者所訶毀。
令臨終時。生大憂悔。
令身壞已。墮諸惡趣。生那落迦中。令不證得自勝義利。如諸惡趣。
生那落迦中。令不證得自勝義利。
如是等過。無量無邊。如上所作煩惱。生諸過患。是等過。無量無邊。
如上所作煩惱。生諸過患。
皆從最初一念無明心起。何謂無明。以不知皆從最初一念無明心起。何謂無明。
以不知前境本空。妄生對待。唯是自心分別。以忿恨前境本空。妄生對待。
唯是自心分別。以忿恨風。吹心識火。自燒自害。曾不覺知。不了唯心風。
吹心識火。自燒自害。
曾不覺知。不了唯心第一義諦。故曰無明。癡暗所纏。空生空死。大第一義諦。
故曰無明。癡暗所纏。
空生空死。大智度論云。復次一切法性。皆空無所有。汝所智度論云。
復次一切法性。皆空無所有。
汝所瞋因緣。亦皆虛誑無定。汝云何以虛誑事故。瞋因緣。亦皆虛誑無定。
汝云何以虛誑事故。瞋罵加害。乃至奪命。起此重罪業故。墮三惡瞋罵加害。
乃至奪命。起此重罪業故。
墮三惡道。受無量苦。汝莫以虛誑無實事故。而受大道。受無量苦。
汝莫以虛誑無實事故。而受大罪。如山中有一佛圖。彼中有一別房。房中有罪。
如山中有一佛圖。彼中有一別房。
房中有鬼來恐惱道人故。諸道人。皆捨房而去。有一鬼來恐惱道人故。諸道人。
皆捨房而去。有一客僧來。維那處分。令住此房。而語之言。此房客僧來。
維那處分。令住此房。
而語之言。此房中有鬼神喜惱人。能住中者住。客僧自以持中有鬼神喜惱人。
能住中者住。客僧自以持戒力多聞故。言。小鬼何所能。我能伏之。即入戒力多聞故。
言。小鬼何所能。
我能伏之。即入房住。暮更有一僧來求住處。維那亦令在此房住。
暮更有一僧來求住處。維那亦令在此房住。亦語有鬼惱人。其人亦言。小鬼何所能。房住。
亦語有鬼惱人。其人亦言。
小鬼何所能。我當伏之。先入者。閉戶端坐待鬼。後來者。夜我當伏之。
先入者。閉戶端坐待鬼。
後來者。夜暗打門求入。先入者謂為是鬼。不為開戶。後暗打門求入。
先入者謂為是鬼。不為開戶。
後來者極力打門。在內道人。以力拒之。外者得來者極力打門。在內道人。
以力拒之。外者得
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