汉传佛教 · 禅宗宗论与修心著述

宗鏡錄卷 58 · 大正藏 0752b

宗鏡錄 · 宋 · 延壽集

完整原文 · 行段试行大正藏 T48, no. 2016
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宗鏡錄

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藏经版页
0752b
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责任者
宋 · 延壽集
正文语种
汉文
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卷目录 · 100 卷卷 58 · 大正藏 0752b
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我的选文

論云。真如無為。

有二所依。一者通所依。

非有為。非無為。

一心本法以為體故。二者別所依。

生滅門內。寂靜理法以為體故。

本覺無為。有二所依。

一者通所依。非有為。

非無為。一心本法以為體故。

二者別所依。生滅門內。

自然本智以為體故。始覺無為。

有二所依。一者通所依。

非有為。非無為。

一心本法以為體故。二者別所依。

生滅門內。隨他起智以為體故。

虛空無為。有二所依。

一者通所依。非有為。

非無為。一心本法以為體故。

二者別所依。生滅門內。

無所有事。以為體故。

復次真如無為。有二種用。

一者通用。一切諸法。

令出生故。二者別用。

平等之性。令不失故。

本覺無為。有二種用。

一者通用。不守自性故。

二者別用。不轉變故。

始覺無為。有二種用。

一者通用。隨妄轉故。

二者別用。對治自過故。

虛空無為。有二種用。

一者通用。欲有令有故。

二者別用。空無之性。

令不失故。是名二用。

此中所說。通謂他義。

別謂自義。五種有為。

以何為體。有何等用。

頌曰。依各有二種。

所謂通及別。如體用亦爾。

隨釋應觀察。論曰。

根本無明。有二種依。

一者通所依。非有為。

非無為。一心本法以為體故。

二者別所依。生滅門內。

大力住地以為體故。生相有為。

有二種依。一者通所依。

非有非無為。一心本法以為體故。

二者別所依。生滅門內。

細分染法以為體故。住相有二種依。

一者通所依。非有為。

非無為。一心本法以為體故。

二者別所依。生滅門內麁分染法以為體故。

異相滅相。二種通依別依。

如前住相有為所說無別。復

版本与引用信息

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经号
大正藏 T48, no. 2016
藏经版页
0752b
拼音
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研究边界

书目关系边界:宗镜、万善、唯心与高丽修心论著边界:T2016–T2021 由百卷宗镜汇编、同作者异作、知讷修心论著与元代决疑集组成。共同唯心、修心或禅净语汇以及引文复用不能把不同作者、题名、规模和权威号合并。 延寿《宗镜录》《万善同归集》《唯心诀》作品边界:T2016–T2018 均与延寿责任相关,但百卷汇编、三卷论集与一卷唯心诀的题名、规模、结构和 DILA 权威号各异。T2016/T2018 五字组包含度约 0.198994,只证明材料与思想关联。