論云。真如無為。有二所依。一者通所依。非有論云。真如無為。
有二所依。一者通所依。
非有為。非無為。一心本法以為體故。二者別所依。為。非無為。
一心本法以為體故。二者別所依。
生滅門內。寂靜理法以為體故。本覺無為。有生滅門內。寂靜理法以為體故。
本覺無為。有二所依。一者通所依。非有為。非無為。一心本二所依。
一者通所依。非有為。
非無為。一心本法以為體故。二者別所依。生滅門內。自然本法以為體故。
二者別所依。生滅門內。
自然本智以為體故。始覺無為。有二所依。一者通所智以為體故。始覺無為。
有二所依。一者通所依。非有為。非無為。一心本法以為體故。二者依。
非有為。非無為。
一心本法以為體故。二者別所依。生滅門內。隨他起智以為體故。虛空別所依。
生滅門內。隨他起智以為體故。
虛空無為。有二所依。一者通所依。非有為。非無為。無為。有二所依。
一者通所依。非有為。
非無為。一心本法以為體故。二者別所依。生滅門內。一心本法以為體故。
二者別所依。生滅門內。
無所有事。以為體故。復次真如無為。有二種無所有事。以為體故。
復次真如無為。有二種用。一者通用。一切諸法。令出生故。二者別用。用。
一者通用。一切諸法。
令出生故。二者別用。
平等之性。令不失故。本覺無為。有二種用。一平等之性。令不失故。
本覺無為。有二種用。
一者通用。不守自性故。二者別用。不轉變故。始者通用。不守自性故。
二者別用。不轉變故。
始覺無為。有二種用。一者通用。隨妄轉故。二者覺無為。有二種用。
一者通用。隨妄轉故。
二者別用。對治自過故。虛空無為。有二種用。一者別用。對治自過故。
虛空無為。有二種用。
一者通用。欲有令有故。二者別用。空無之性。令不通用。欲有令有故。
二者別用。空無之性。
令不失故。是名二用。此中所說。通謂他義。別謂自失故。是名二用。
此中所說。通謂他義。
別謂自義。五種有為。以何為體。有何等用。頌曰。依各義。五種有為。
以何為體。有何等用。
頌曰。依各有二種。所謂通及別。如體用亦爾。隨釋應觀有二種。
所謂通及別。如體用亦爾。
隨釋應觀察。論曰。根本無明。有二種依。一者通所依。非察。論曰。
根本無明。有二種依。
一者通所依。非有為。非無為。一心本法以為體故。二者別所有為。
非無為。一心本法以為體故。
二者別所依。生滅門內。大力住地以為體故。生相有為。依。生滅門內。
大力住地以為體故。生相有為。
有二種依。一者通所依。非有非無為。一心本有二種依。一者通所依。
非有非無為。一心本法以為體故。二者別所依。生滅門內。細分染法以為體故。
二者別所依。生滅門內。
細分染法以為體故。住相有二種依。一者通所依。非法以為體故。住相有二種依。
一者通所依。非有為。非無為。一心本法以為體故。二者別所有為。
非無為。一心本法以為體故。
二者別所依。生滅門內麁分染法以為體故。異相滅相。依。生滅門內麁分染法以為體故。
異相滅相。二種通依別依。如前住相有為所說無別。復二種通依別依。
如前住相有為所說無別。復
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