唯屬六境。三總相而言。質礙名色。四別相而唯屬六境。三總相而言。
質礙名色。四別相而言。略有二種。一者有對。若准有宗。極微所成。言。
略有二種。一者有對。
若准有宗。極微所成。
大乘即用能造色成。二者無對。非極微成。即大乘即用能造色成。二者無對。
非極微成。即法處所攝色。如上地水火風。一切色法。因緣法處所攝色。
如上地水火風。一切色法。
因緣似有。體用俱虛。何者。自體他體。皆悉性空。能似有。體用俱虛。
何者。自體他體。
皆悉性空。能緣所緣。俱無有力。以自因他立。他因自生。他緣所緣。
俱無有力。以自因他立。
他因自生。他是自他。自是他自。互成互奪。定性俱無。又能是自他。
自是他自。互成互奪。
定性俱無。又能因所成。所從能立。能無有力則入所。所無有因所成。
所從能立。能無有力則入所。
所無有力則入能。互攝互資。悉假施設。緣會似有。緣力則入能。互攝互資。
悉假施設。緣會似有。
緣散還無。以唯識所持。終歸空性。如大智度論散還無。以唯識所持。
終歸空性。如大智度論云。復次地。若常。是堅相。不應捨其相。如凝酥。云。
復次地。若常。
是堅相。不應捨其相。
如凝酥。蠟蜜。樹膠。融。則捨其堅相。墮濕相中。金銀銅蠟蜜。
樹膠。融。
則捨其堅相。墮濕相中。
金銀銅鐵等。亦爾。如水為濕相。寒則轉為堅相。如是鐵等。亦爾。
如水為濕相。寒則轉為堅相。
如是等種種。悉皆捨相。復次諸論師輩。有能令無。等種種。悉皆捨相。
復次諸論師輩。有能令無。
無能令有。諸賢聖人。及坐禪人。能令地作水。無能令有。諸賢聖人。
及坐禪人。能令地作水。
水作地。如是等諸法。皆可轉相。以無定體故。水作地。如是等諸法。
皆可轉相。以無定體故。
隨緣變現。不可執有執無。違於法性。第四不隨緣變現。不可執有執無。
違於法性。第四不相應行法。有二十四。不相應行者。相應者。和相應行法。
有二十四。不相應行者。
相應者。和順義。如心王心所。得等非能緣故。不與心心順義。
如心王心所。得等非能緣故。
不與心心所相應。名不相應。又得等非質礙義。不與所相應。名不相應。
又得等非質礙義。不與色相應。又有生滅。不與無為相應。為揀四位色相應。
又有生滅。不與無為相應。
為揀四位法。故名不相應。一得。謂諸行種子所攝。自法。故名不相應。
一得。謂諸行種子所攝。
自在生起。相續差別性。又雜集論云。謂於善不在生起。相續差別性。
又雜集論云。謂於善不善無記法。若增若減。假立。獲得成就。善不善善無記法。
若增若減。假立。
獲得成就。善不善無記法者。顯依處。若增若減者。顯自體。何以無記法者。
顯依處。若增若減者。
顯自體。何以故。由有增故。說名成就上品信等。由有減故。故。
由有增故。說名成就上品信等。
由有減故。說名成就下品信等。二無想定。謂已離淨欲。說名成就下品信等。
二無想定。謂已離淨欲。
未離上地欲。由於無想天。起出離想。雜集論未離上地欲。由於無想天。
起出離想。雜集論云。於不恒行心心所滅。假立無想定。不恒行云。
於不恒行心心所滅。假立無想定。
不恒行
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