宗鏡錄卷 58 · 大正藏 0751c

大乘第八識境。亦現量得。佛智緣時。亦現量大dà乘chéng第dì八bā識shí境jìng。亦yì現xiàn量liáng得dé。

佛fó智zhì緣yuán時shí。亦yì現xiàn量liáng得。除佛已外。共許為論。非世共悉。是故但言得dé。

除chú佛fó已yǐ外wài。共gòng許xū為wéi論lùn。

非fēi世shì共gòng悉xī。是shì故gù但dàn言yán此知是有。次約諸經論。有六種無為。百法云。此cǐ知zhī是shì有yǒu。

次cì約yuē諸zhū經jīng論lùn。有yǒu六liù種zhǒng無wú為wéi。

百bǎi法fǎ云yún。一虛空無為者。離一切色心諸法障礙。所顯一yī虛xū空kōng無wú為wéi者zhě。

離lí一yī切qiè色sè心xīn諸zhū法fǎ障zhàng礙ài。所suǒ顯xiǎn真理。名為虛空無為。虛空有三。一識變虛空。真zhēn理lǐ。

名míng為wéi虛xū空kōng無wú為wéi。虛xū空kōng有yǒu三sān。

一yī識shí變biàn虛xū空kōng。即第六識上作解心。變起虛空相分故。二法即jí第dì六liù識shí上shàng作zuò解jiě心xīn。

變biàn起qǐ虛xū空kōng相xiàng分fēn故gù。二èr法fǎ性虛空。即真如體有離諸障礙。故名為虛空。性xìng虛xū空kōng。

即jí真zhēn如rú體tǐ有yǒu離lí諸zhū障zhàng礙ài。故gù名míng為wéi虛xū空kōng。

三事虛空。即所見頑空是也。二擇滅無為。由三sān事shì虛xū空kōng。即jí所suǒ見jiàn頑wán空kōng是shì也yě。

二èr擇zé滅miè無wú為wéi。由yóu無漏智起簡擇。滅諸障染。所顯真如理故。三。無wú漏lòu智zhì起qǐ簡jiǎn擇zé。

滅miè諸zhū障zhàng染rǎn。所suǒ顯xiǎn真zhēn如rú理lǐ故gù。

三sān。非擇滅無為。有法不由擇力。起無漏智簡擇。非fēi擇zé滅miè無wú為wéi。

有yǒu法fǎ不bù由yóu擇zé力lì。起qǐ無wú漏lòu智zhì簡jiǎn擇zé。

而本性淨。即自性清淨涅槃是也。即真如本而ér本běn性xìng淨jìng。即jí自zì性xìng清qīng淨jìng涅niè槃pán是shì也yě。

即jí真zhēn如rú本běn性。離諸障染。不由起智斷惑。本體淨故。四不性xìng。離lí諸zhū障zhàng染rǎn。

不bù由yóu起qǐ智zhì斷duàn惑huò。本běn體tǐ淨jìng故gù。

四sì不bù動無為。第四禪離八患三災。證得不動無為。動dòng無wú為wéi。第dì四sì禪shàn離lí八bā患huàn三sān災zāi。

證zhèng得dé不bù動dòng無wú為wéi。五想受滅無為。從第四禪已上。至無所有處五wǔ想xiǎng受shòu滅miè無wú為wéi。

從cóng第dì四sì禪shàn已yǐ上shàng。至zhì無wú所suǒ有yǒu處chǔ已來。捨受不行。并麁想亦無。顯得真如。名想已yǐ來lái。

捨shě受shòu不bù行xíng。并bìng麁cū想xiǎng亦yì無wú。

顯xiǎn得dé真zhēn如rú。名míng想xiǎng受滅無為。六真如無為。有二。一約對得名。謂受shòu滅miè無wú為wéi。

六liù真zhēn如rú無wú為wéi。有yǒu二èr。

一yī約yuē對duì得dé名míng。謂wèi真如理。對事得名。二簡法者。即真如簡遍計。真zhēn如rú理lǐ。

對duì事shì得dé名míng。二èr簡jiǎn法fǎ者zhě。

即jí真zhēn如rú簡jiǎn遍biàn計jì。離於生滅也。出體者。大乘但約心變相分。假離lí於wū生shēng滅miè也yě。

出chū體tǐ者zhě。大dà乘chéng但dàn約yuē心xīn變biàn相xiāng分fēn。

假jiǎ說有虛空故。非是離心外有空也。若說本質說shuō有yǒu虛xū空kōng故gù。非fēi是shì離lí心xīn外wài有yǒu空kōng也yě。

若ruò說shuō本běn質zhì無為者。即不離於識變有也。問。若說識變相無wú為wéi者zhě。即jí不bù離lí於wū識shí變biàn有yǒu也yě。

問wèn。若ruò說shuō識shí變biàn相xiāng分。說是無為者。即是相狀之相。隨識而為。何分fēn。

說shuō是shì無wú為wéi者zhě。即jí是shì相xiāng狀zhuàng之zhī相xiāng。

隨suí識shí而ér為wéi。何hé成無為耶。答。此說是識變。假說是無為。其實成chéng無wú為wéi耶yē。

答dá。此cǐ說shuō是shì識shí變biàn。

假jiǎ說shuō是shì無wú為wéi。其qí實shí非是無為。無為是常住法故。今此依無為體非fēi是shì無wú為wéi。

無wú為wéi是shì常cháng住zhù法fǎ故gù。今jīn此cǐ依yī無wú為wéi體tǐ者。但取隨識獨影相分為體。以前後相似。無者zhě。

但dàn取qǔ隨suí識shí獨dú影yǐng相xiāng分fēn為wéi體tǐ。以yǐ前qián後hòu相xiāng似sì。

無wú有變而唯有一類空等相故。假說無為。此六有yǒu變biàn而ér唯wéi有yǒu一yī類lèi空kōng等děng相xiāng故gù。假jiǎ說shuō無wú為wéi。

此cǐ六liù無為。地前菩薩識變。即是有漏。若地上後得無wú為wéi。地dì前qián菩pú薩sà識shí變biàn。

即jí是shì有yǒu漏lòu。若ruò地dì上shàng後hòu得dé智變。即無漏。若依法性出體者。五種無為。皆智zhì變biàn。

即jí無wú漏lòu。若ruò依yī法fǎ性xìng出chū體tǐ者zhě。

五wǔ種zhǒng無wú為wéi。皆jiē是真如。真如體外。更無別出。六種無為。各皆是shì真zhēn如rú。

真zhēn如rú體tǐ外wài。更gèng無wú別bié出chū。

六liù種zhǒng無wú為wéi。各gè皆jiē依真如實德也。問。如何聖教說真如實耶。答。依yī真zhēn如rú實shí德dé也yě。

問wèn。如rú何hé聖shèng教jiào說shuō真zhēn如rú實shí耶yē。

答dá。