受諸勤苦不告勞故。應發如傭作心。隨所受受諸勤苦不告勞故。應發如傭作心。
隨所受教無違逆故。應發如除糞人心。離憍慢故。應教無違逆故。應發如除糞人心。
離憍慢故。應發如已熟稼心。能低下故。應發如良馬心。離發如已熟稼心。
能低下故。應發如良馬心。
離惡性故。應發如大車心。能運重故。應發如調惡性故。應發如大車心。
能運重故。應發如調順象心。恒伏從故。應發如須彌山心。不傾動順象心。
恒伏從故。應發如須彌山心。
不傾動故。應發如良犬心。不害主故。應發如栴陀羅故。應發如良犬心。
不害主故。應發如栴陀羅心。離憍慢故。應發如牸牛心。無威怒故。應發心。
離憍慢故。應發如牸牛心。
無威怒故。應發如舟船心。往來不倦故。應發如橋梁心。濟渡如舟船心。
往來不倦故。應發如橋梁心。
濟渡忘疲故。應發如孝子心。承順顏色故。應發如忘疲故。應發如孝子心。
承順顏色故。應發如王子心。遵行教命故。是以因人聞法。因法悟王子心。
遵行教命故。是以因人聞法。
因法悟道。因道修行。因行成佛。豈可憍慢而不順旨道。因道修行。
因行成佛。豈可憍慢而不順旨乎。故世尊言。我今得成佛。最初皆因遇善友乎。
故世尊言。我今得成佛。
最初皆因遇善友因緣。且如外道須跋陀。最後若不遇釋迦。何因緣。且如外道須跋陀。
最後若不遇釋迦。何由捨邪歸正。故大涅槃經云。佛言。須跋陀。由捨邪歸正。
故大涅槃經云。佛言。
須跋陀。仁者。若受苦行便得道者。一切畜生悉應得仁者。
若受苦行便得道者。一切畜生悉應得道。是故先當調伏其心。不調伏身。以是因道。
是故先當調伏其心。不調伏身。
以是因緣。我經中說。斫伐此林。莫斫伐樹。何以故。緣。我經中說。
斫伐此林。莫斫伐樹。
何以故。從林生怖。不從樹生。欲調伏身。先當調心。心從林生怖。
不從樹生。欲調伏身。
先當調心。心喻於林。身喻於樹。須跋陀言。世尊。我已先調喻於林。
身喻於樹。須跋陀言。
世尊。我已先調伏心。佛言。善男子。汝今云何能先調心。須跋伏心。
佛言。善男子。
汝今云何能先調心。須跋陀言。世尊。我先思惟。欲是無常。無樂無淨。觀陀言。
世尊。我先思惟。
欲是無常。無樂無淨。
觀色即是常樂清淨。作是觀已。欲界結斷。獲得色即是常樂清淨。作是觀已。
欲界結斷。獲得色處。是故名為先調伏心。復次觀色。色是無色處。
是故名為先調伏心。復次觀色。
色是無常。如癰如瘡。如毒如箭。見無色常。清淨寂靜。常。如癰如瘡。
如毒如箭。見無色常。
清淨寂靜。如是觀已。色界結盡。得無色處。是故名為先如是觀已。
色界結盡。得無色處。
是故名為先調伏心。次復觀想。即是無常。癰瘡毒箭。如調伏心。次復觀想。
即是無常。癰瘡毒箭。
如是觀已。獲得非想。非非想處。是非想非非想。是觀已。獲得非想。
非非想處。是非想非非想。
即一切智。寂靜清淨。無有墜墮常恒不變。是即一切智。寂靜清淨。
無有墜墮常恒不變。是故我能調伏其心。佛言。善男子。汝云何能調故我能調伏其心。
佛言。善男子。
汝云何能調
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