識變。我法皆虛。因此二空。故契會玄。旨以我識變。我法皆虛。
因此二空。故契會玄。
旨以我空故。煩惱障斷。以法空故。所知障消。煩惱障空故。煩惱障斷。
以法空故。所知障消。
煩惱障斷故。證真解脫。所知障斷故。獲大菩提。然後斷故。證真解脫。
所知障斷故。獲大菩提。
然後行滿因門。心冥果海。則境識俱寂。唯一真空。行滿因門。心冥果海。
則境識俱寂。唯一真空。
問。從上宗乘。唯令絕學。單刀直入。教外別問。從上宗乘。
唯令絕學。單刀直入。
教外別傳。何假智慧多聞。廣論性相。言繁理隱。水動傳。何假智慧多聞。
廣論性相。言繁理隱。
水動珠昏。答。顯宗破執。權拂學路討論。達旨。融珠昏。答。
顯宗破執。權拂學路討論。
達旨。融通。非離文字解脫。法華經云。若有利根。智慧通。
非離文字解脫。法華經云。
若有利根。智慧明了。多聞強識。乃可為說。大凡參玄之士。須明了。
多聞強識。乃可為說。
大凡參玄之士。須具二眼。一己眼明宗。二智眼辯惑。所以禪宗具二眼。
一己眼明宗。二智眼辯惑。
所以禪宗云。單明自己。不了目前。如此之人。只具一眼。云。單明自己。
不了目前。如此之人。
只具一眼。理孤事寡。終不圓通。隻翼單輪。豈能飛運。若理孤事寡。
終不圓通。隻翼單輪。
豈能飛運。若執只要單刀直入。不用廣參者。則善財初見執只要單刀直入。
不用廣參者。則善財初見妙德發明之後。不合遍參法界。故知初後心妙德發明之後。
不合遍參法界。故知初後心等。理行同時。所以善財至彌勒佛果圓後。却等。
理行同時。所以善財至彌勒佛果圓後。
却指再見初友文殊。如先德云。文殊之妙智。宛指再見初友文殊。如先德云。
文殊之妙智。宛是初心。普賢之玄門曾無別體。是則理事冥是初心。
普賢之玄門曾無別體。是則理事冥齊於一旨。本末匪越於剎那。曷乃守一疑諸。頓齊於一旨。
本末匪越於剎那。曷乃守一疑諸。
頓迷法界。捨此取。彼宰割虛空。又若以智慧為迷法界。捨此取。
彼宰割虛空。又若以智慧為非。則大智文殊。不應稱法王之子。若以多聞非。
則大智文殊。不應稱法王之子。
若以多聞是過。則無聞比丘。不合作地獄之人。應須以是過。則無聞比丘。
不合作地獄之人。應須以智慧合其多聞。終不執詮而認指。以多聞而智慧合其多聞。
終不執詮而認指。以多聞而廣其智慧。免成孤陋而面牆。所以云。有智無廣其智慧。
免成孤陋而面牆。所以云。
有智無行。國之師。有行無智。國之用。有智有行。國之行。國之師。
有行無智。國之用。
有智有行。國之寶。無智無行。國之賊。是以智應須學。行應須寶。
無智無行。國之賊。
是以智應須學。行應須修。闕智則為道之讎。無行乃國之賊。當知名修。
闕智則為道之讎。無行乃國之賊。
當知名相關鎖。非智鑰而難開。情想句牽。匪慧刀而相關鎖。非智鑰而難開。
情想句牽。匪慧刀而莫斷。應須責躬省已。策發進修。是以復圓通莫斷。
應須責躬省已。策發進修。
是以復圓通之人。豈墮絕言之見。發菩提之者。不生斷滅之人。豈墮絕言之見。
發菩提之者。不生斷滅
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