強起言端乎。若虛懷則我法妙難思。寧妄生強起言端乎。若虛懷則我法妙難思。
寧妄生知解乎。又夫入宗鏡。法爾亡言。非智所知。唯知解乎。又夫入宗鏡。
法爾亡言。非智所知。
唯信所及。如讚般若偈云。若人見般若。論義心信所及。如讚般若偈云。
若人見般若。論義心皆絕。猶如日出時。朝露一時失。故祖師云。皆絕。
猶如日出時。朝露一時失。
故祖師云。論即不義。義即不論。若欲論義。終非義論。論即不義。
義即不論。若欲論義。
終非義論。昔梁武帝。於華林園重雲殿。集四部眾。自講昔梁武帝。
於華林園重雲殿。集四部眾。
自講三慧般若經。時傅大士在會。太子遣問。大三慧般若經。時傅大士在會。
太子遣問。大士何不論義。答曰。皇帝菩薩所說。非長非士何不論義。
答曰。皇帝菩薩所說。
非長非短。非廣非狹。非有邊。非無邊。如如正理。復有短。非廣非狹。
非有邊。非無邊。
如如正理。復有何言。劉中丞又問。大士何不往復。眾所願何言。
劉中丞又問。大士何不往復。
眾所願聞。答曰。日月停景。四時和適。又中天竺有出聞。答曰。
日月停景。四時和適。
又中天竺有出家外道馬鳴。世智辯才。善通言論。唱言。若諸家外道馬鳴。世智辯才。
善通言論。唱言。
若諸比丘。能與我論義者。可打揵搥。如其不能。比丘。能與我論義者。
可打揵搥。如其不能。
不足公鳴揵搥受人供養。時長老脇到彼國不足公鳴揵搥受人供養。時長老脇到彼國言。但鳴揵搥設彼來者。吾自對之。即鳴揵言。
但鳴揵搥設彼來者。吾自對之。
即鳴揵搥。外道即問。今日何故打此木耶。答言。北搥。外道即問。
今日何故打此木耶。答言。
北方有長老沙門。來鳴揵搥。外道問言。欲論方有長老沙門。來鳴揵搥。
外道問言。欲論義耶。答言。然。於是廣備論場。大眾雲集乃義耶。
答言。然。
於是廣備論場。大眾雲集乃至。長老脇言。吾既年邁。故從遠來。又先在此至。
長老脇言。吾既年邁。
故從遠來。又先在此坐。理應先語。外道言亦可爾耳。現汝所說。吾坐。
理應先語。外道言亦可爾耳。
現汝所說。吾盡當破。長老脇即言。當今天下泰平。大王長盡當破。
長老脇即言。當今天下泰平。
大王長壽。國土豐樂。無諸災患。外道默然。不知所言。壽。國土豐樂。
無諸災患。外道默然。
不知所言。論法。無對。即墮負處。伏為弟子。剃除鬚髮。度論法。
無對。即墮負處。
伏為弟子。剃除鬚髮。
度為沙彌。受具足戒。又有學人請忠國師和尚為沙彌。受具足戒。
又有學人請忠國師和尚立義。師云。立了也。學人罔措。被師喝出。非立義。師云。
立了也。學人罔措。
被師喝出。非公境界。故知若入宗鏡。玄鑒豁然。如臨鏡中。公境界。
故知若入宗鏡。玄鑒豁然。
如臨鏡中。自見面像。見即便見。更俟發言耶。所以月上自見面像。
見即便見。更俟發言耶。
所以月上女經云。時舍利弗復問女言。眾生界者。復有女經云。時舍利弗復問女言。
眾生界者。復有幾許。其女報言。如彼過去未來現在諸佛境幾許。
其女報言。如彼過去未來現在諸佛境
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