皆寂滅故。云何起願。復次應觀是色。作無相皆寂滅故。云何起願。
復次應觀是色。作無相想。云何觀色作無相想。當知此色。生滅輪轉。想。
云何觀色作無相想。當知此色。
生滅輪轉。念念不停。毘舍佉。如是色相。不可眼見。當知念念不停。
毘舍佉。如是色相。
不可眼見。當知彼是心識境界。唯意所知。是故不可以眼得彼是心識境界。
唯意所知。是故不可以眼得見。毘舍佉。一切眾生。所有心意。不可言說。見。
毘舍佉。一切眾生。
所有心意。不可言說。
唯佛智知。雖可慮知。而不可見。念念不住。猶唯佛智知。雖可慮知。
而不可見。念念不住。
猶如幻化。云何可取而可得見。如是毘舍佉。不如幻化。云何可取而可得見。
如是毘舍佉。不可以彼眾生心識。取心真相。既不可取。云何可以彼眾生心識。
取心真相。既不可取。
云何可說。何以故。以愛憎事違平等故。毘舍佉。若可說。何以故。
以愛憎事違平等故。毘舍佉。
若欲滅除愛憎想者。當勤精進。觀一切法悉皆欲滅除愛憎想者。當勤精進。
觀一切法悉皆空寂。無有取著。問。豈無今時學路。何乃頓空寂。無有取著。
問。豈無今時學路。
何乃頓斷方便之門。答。中下之機。不無學路。童蒙斷方便之門。答。
中下之機。不無學路。
童蒙之訓。豈斷今時。故楞伽經云。宗通為菩薩。說之訓。豈斷今時。
故楞伽經云。宗通為菩薩。
說通為童蒙。助觀之門。深有利益。若一向背己通為童蒙。助觀之門。
深有利益。若一向背己徇文。執學而辦。則對木人而待語。期石女以徇文。
執學而辦。則對木人而待語。
期石女以生兒。空歷塵沙。終無得理。設爾外學得成。生兒。空歷塵沙。
終無得理。設爾外學得成。
皆非真實。如云。寫月非真月。圖龍失本龍。如皆非真實。如云。
寫月非真月。圖龍失本龍。
如今若要真成。但能淨意內觀。則了然寂現。猶今若要真成。但能淨意內觀。
則了然寂現。猶臨明鏡。自見其形。若以見聞妄求。如撈水月。臨明鏡。
自見其形。若以見聞妄求。
如撈水月。豈有得時。所以真覺歌云。淨五眼。得五力。唯豈有得時。
所以真覺歌云。淨五眼。
得五力。唯證乃知難可測。鏡裏看形見不難。水中捉月證乃知難可測。
鏡裏看形見不難。水中捉月爭拈得。盤山和尚云。向上一路。千聖不傳。學爭拈得。
盤山和尚云。向上一路。
千聖不傳。學者勞形。如猿捉月。龐居士偈云。行學非真者勞形。
如猿捉月。龐居士偈云。
行學非真道。徒勞神與軀。千生尋水月。終是抂功夫。道。徒勞神與軀。
千生尋水月。終是抂功夫。
問。如何即是。答。是則第二頭。非則第三手。問。如何即是。
答。是則第二頭。
非則第三手。心智路絕。限量情消。所以文殊般若經云。不心智路絕。
限量情消。所以文殊般若經云。
不可解者即般若。般若非可解。非不可解。肇論可解者即般若。般若非可解。
非不可解。肇論云。玄道在於絕域。故不得以得之。妙智存乎云。
玄道在於絕域。故不得以得之。
妙智存乎物外。故不知以知之。大象隱於無形。故不見物外。故不知以知之。
大象隱於無形。故不見
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