以見之。大音匿於希聲。故不聞以聞之。唯信以見之。大音匿於希聲。
故不聞以聞之。唯信入之時。自然洞鑒。若洞徹圓明了達之際。尚入之時。
自然洞鑒。若洞徹圓明了達之際。
尚不因於心念。何況就他人而求自法。取彼眼不因於心念。何況就他人而求自法。
取彼眼而作圓通。數寶終不濟貧。說食焉能得飽。但而作圓通。數寶終不濟貧。
說食焉能得飽。但自親到。頓入絕學之門。唯在發明。方達無為自親到。
頓入絕學之門。唯在發明。
方達無為之旨。若能如是如是入理思惟。則能如是如之旨。若能如是如是入理思惟。
則能如是如是了然顯現。自然二際冥合。物我無差。契萬是了然顯現。自然二際冥合。
物我無差。契萬境以虛玄。同一心之憺怕。皆依空而立。抱境以虛玄。
同一心之憺怕。皆依空而立。
抱一而生。是以雲融曳而緩清霄。山幽隱而閑一而生。是以雲融曳而緩清霄。
山幽隱而閑綠野。喬松倚巖而自長。脩竹拂徑而長新。內綠野。喬松倚巖而自長。
脩竹拂徑而長新。內則襟懷憺然。外則道性常爾。故心要牋云。若則襟懷憺然。
外則道性常爾。故心要牋云。
若一念不生。則前後際斷。照體獨立。物我皆如。一念不生。則前後際斷。
照體獨立。物我皆如。
直造心原。無知無得。不取不捨。無對無修。然直造心原。無知無得。
不取不捨。無對無修。
然迷悟更依。真妄相待。若求真去妄。似棄影勞迷悟更依。真妄相待。
若求真去妄。似棄影勞形。若體妄即真。似處陰滅影。故無心於忘照。形。
若體妄即真。似處陰滅影。
故無心於忘照。則萬累都捐。若任運以寂知。則眾行爰起。放則萬累都捐。
若任運以寂知。則眾行爰起。
放曠任其去住。靜鑒覺其源流。語默不失玄微。曠任其去住。靜鑒覺其源流。
語默不失玄微。動靜未離法界。靈叟吟云。我欲學菩提。輸他動靜未離法界。
靈叟吟云。我欲學菩提。
輸他釋迦先。我欲學闡提。落他調達後。不涉二家釋迦先。我欲學闡提。
落他調達後。不涉二家風。未免中途走。設使總不是。憑何而開口。風。
未免中途走。設使總不是。
憑何而開口。開口不開口。切忌犯靈叟。若會箇中意。望開口不開口。
切忌犯靈叟。若會箇中意。
望南觀北斗。傅大士頌云。人道行路難。我道行南觀北斗。傅大士頌云。
人道行路難。我道行路易。入山數載餘。長伸兩脚睡。行路易。路路易。
入山數載餘。長伸兩脚睡。
行路易。路易莫思量。剎那心不異。何處不天堂。如上雖易莫思量。
剎那心不異。何處不天堂。
如上雖廣引先達誠言。纔入宗鏡之中。法爾言思道廣引先達誠言。纔入宗鏡之中。
法爾言思道斷。識智齊泯。勝負俱亡。四辯莫窮。群賢罔斷。識智齊泯。
勝負俱亡。四辯莫窮。
群賢罔測。故淨名私記云。淨名默然。從前已來。至此測。故淨名私記云。
淨名默然。從前已來。
至此究竟。實智滿足。亦如善財值彌勒入樓觀。方究竟。實智滿足。
亦如善財值彌勒入樓觀。方得究竟。今默無言。即樓觀體。大集經云。光得究竟。
今默無言。即樓觀體。
大集經云。光
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