方便。答。亦須自省。開發信心。若未發時。直方便。答。
亦須自省。開發信心。
若未發時。直須靜慮。以時研究。永斷攀緣。身心一如。以悟須靜慮。
以時研究。永斷攀緣。
身心一如。以悟為限。或因聞入。或從境明。豁爾意消。真心自為限。
或因聞入。或從境明。
豁爾意消。真心自現。問。境識俱無自體者。境從識生。識從何現。
問。境識俱無自體者。
境從識生。識從何起。答。識從真性起。問。真性從何而起。起。
答。識從真性起。
問。真性從何而起。
答。真性則無所起。問。若無所起。云何顯現。答。真性則無所起。
問。若無所起。
云何顯現。答。無起即起。起即無起。非起不起。是不思答。
無起即起。起即無起。
非起不起。是不思議起。問。如何是不思議起。答。紅埃飛碧議起。
問。如何是不思議起。
答。紅埃飛碧海。白浪涌青岑。問。修習此宗。聞解信人。得海。
白浪涌青岑。問。
修習此宗。聞解信人。
得何法利。獲何勝報。答。此是第一之說。無等何法利。獲何勝報。
答。此是第一之說。
無等之詮。學而不得。福猶勝於人天。聞而不信。尚之詮。學而不得。
福猶勝於人天。聞而不信。
尚結菩提之種。十方金口。同共稱揚。諸大乘經。結菩提之種。十方金口。
同共稱揚。諸大乘經。
無不具載。法華經云。一念隨喜。皆記無上菩無不具載。法華經云。
一念隨喜。皆記無上菩提。一句受持。悉同如來供養。古釋華嚴出現提。
一句受持。悉同如來供養。
古釋華嚴出現品云。此品文旨宏奧能頓能圓。究眾生之本品云。此品文旨宏奧能頓能圓。
究眾生之本原。罄諸佛之淵海。根本法輪之內。更處其心。原。罄諸佛之淵海。
根本法輪之內。更處其心。
生在金輪種中。復為嫡子。妙中之妙。玄中之生在金輪種中。復為嫡子。
妙中之妙。玄中之玄。並居凡類之心。小功而能速證。安得自欺玄。
並居凡類之心。小功而能速證。
安得自欺不受。今聞解能欣。尤須自慶。故知慕斯法不受。今聞解能欣。
尤須自慶。故知慕斯法者。起信樂心。纔舉念時。已作如來真子。始迴者。
起信樂心。纔舉念時。
已作如來真子。始迴向際。便成無上菩提。興少學而齊上賢。施微向際。
便成無上菩提。興少學而齊上賢。
施微功而獲大果。促三祇於一念。圓萬德於小成。功而獲大果。促三祇於一念。
圓萬德於小成。猶長者得摩尼之珠。盡未來施而不盡。似小猶長者得摩尼之珠。
盡未來施而不盡。似小國獲輪王之寶。遍法界用而無窮。妙德藥王。國獲輪王之寶。
遍法界用而無窮。妙德藥王。
獻香華而侍立。釋迦多寶。同歡喜而證明。隨獻香華而侍立。釋迦多寶。
同歡喜而證明。隨所至方。接足。而如逢善逝。說一偈處。起塔。而所至方。
接足。而如逢善逝。
說一偈處。起塔。
而堪作寶坊。法利何窮。功德無盡。華嚴論云。修堪作寶坊。法利何窮。
功德無盡。華嚴論云。
修信解力者。常信自他凡聖。一體同如。無所依住。信解力者。常信自他凡聖。
一體同如。無所依住。
無我無我所。心境平等。無二相故。一切凡聖。無我無我所。心境平等。
無二相故。一切凡聖。
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