說持也。故重心發戒。無心則不發戒。若言。說持也。故重心發戒。
無心則不發戒。若言。
從心出阿毘曇藏者。四卷略說。名毘曇心。達從心出阿毘曇藏者。四卷略說。
名毘曇心。達磨多羅處中而說。名為雜心。如此皆是約心。磨多羅處中而說。
名為雜心。如此皆是約心。
而辯毘曇無比法者。分別諸心心數法。一切而辯毘曇無比法者。分別諸心心數法。
一切法不可比也。第二約觀心明通教者。觀心因法不可比也。第二約觀心明通教者。
觀心因緣所生一切法。心空則一切法空。是為體假緣所生一切法。心空則一切法空。
是為體假入空。一切通教所明行位因果。皆從此起也。入空。一切通教所明行位因果。
皆從此起也。第三約觀心明別教者。觀心因緣所生。即假第三約觀心明別教者。
觀心因緣所生。即假名。具足一切恒沙佛法。依無明阿賴耶識。分名。
具足一切恒沙佛法。依無明阿賴耶識。
分別無量聖諦。一切別教所明行位因果。皆從別無量聖諦。一切別教所明行位因果。
皆從此起也。第四約觀心明圓教者。觀心因緣所此起也。第四約觀心明圓教者。
觀心因緣所生。具足一切十法界法。無所積聚。不縱不橫。生。具足一切十法界法。
無所積聚。不縱不橫。
不思議中道二諦之理。一切圓教所明行位不思議中道二諦之理。一切圓教所明行位因果。皆從此起。如輪王頂上明珠。是則四因果。
皆從此起。如輪王頂上明珠。
是則四教皆從一念無明心起。上來數引華嚴經。明教皆從一念無明心起。上來數引華嚴經。
明破微塵出三千大千世界經卷。義意在此也。破微塵出三千大千世界經卷。義意在此也。
又約頓漸不定祕密。通前四教總立八教。一又約頓漸不定祕密。通前四教總立八教。
一頓教。如華嚴無聲聞乘。故名為頓。二漸教。頓教。如華嚴無聲聞乘。
故名為頓。二漸教。
即三藏及方等般若。漸引入圓教。三不定教。即三藏及方等般若。漸引入圓教。
三不定教。謂一音異解。或說大而得小果。或說小而得謂一音異解。
或說大而得小果。或說小而得大道。故名為不定。四祕密教。此有二種。一大道。
故名為不定。四祕密教。
此有二種。一顯露祕密。謂同席異聞。不得道。果互不相知。顯露祕密。
謂同席異聞。不得道。
果互不相知。故名祕密。二祕密祕密。唯佛能證。密令眾故名祕密。
二祕密祕密。唯佛能證。
密令眾生而得開悟。不可指示。總前四教而成八教。生而得開悟。不可指示。
總前四教而成八教。又教分五味。釋論云。旃延子明六度限劑而又教分五味。
釋論云。旃延子明六度限劑而滿者。此調雜血眾生為乳也。大品云。菩薩發滿者。
此調雜血眾生為乳也。大品云。
菩薩發心與薩婆若相應者。此欲調乳入酪也。大品心與薩婆若相應者。此欲調乳入酪也。
大品云。菩薩發心遊戲神通淨佛國土。又如淨名云。菩薩發心遊戲神通淨佛國土。
又如淨名中得不思議解脫者。皆能變身登座。而復能中得不思議解脫者。皆能變身登座。
而復能
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