遍法界。問。如上所說重重無盡者。且何物遍法界。問。
如上所說重重無盡者。且何物重重。何物無盡。何法廣大。何法圓融。何法包重重。
何物無盡。何法廣大。
何法圓融。何法包含。何法祕密。答。則是一切凡聖。心相重重。含。
何法祕密。答。
則是一切凡聖。心相重重。
心性無盡。是心廣大。是心圓融。是心包含。心性無盡。是心廣大。
是心圓融。是心包含。
是心祕密。若無此。一心為宗。則教門無一法是心祕密。若無此。
一心為宗。則教門無一法可興。諸佛無一字可說。既全歸心旨。廣備可興。
諸佛無一字可說。既全歸心旨。
廣備信根。圓解已周。纖疑不起。不可唯憑口說。密信根。圓解已周。
纖疑不起。不可唯憑口說。
密在心行。但以定水。潛澄。慧燈轉耀。若一向在心行。但以定水。
潛澄。慧燈轉耀。
若一向持文。求理執教談宗。如入海算。塵砂仰空。持文。求理執教談宗。
如入海算。塵砂仰空。
數星宿。終不親見。去道尤賒。昔人云。如天數星宿。終不親見。
去道尤賒。昔人云。
如天地。終日轟轟。不及真理。是故學人去文取理。地。終日轟轟。
不及真理。是故學人去文取理。
端坐凝情。以心眼自看。是名專住一境。修定端坐凝情。以心眼自看。
是名專住一境。修定勝因也。又圓教義者。本末融通。理事無礙。說勝因也。
又圓教義者。本末融通。
理事無礙。說真妄。則凡聖昭昭而交徹。語法界。則理事歷真妄。
則凡聖昭昭而交徹。語法界。
則理事歷歷而相收。佛知見一偈。開示而無遺。大涅槃歷而相收。佛知見一偈。
開示而無遺。大涅槃一章。必盡其體用。如華嚴經云。無有智外如一章。
必盡其體用。如華嚴經云。
無有智外如為智所入。亦無如外智能證於如。又云。無有為智所入。亦無如外智能證於如。
又云。無有少法與法同止。以舉心攝境。則無心外之境。少法與法同止。
以舉心攝境。則無心外之境。
舉境攝心。則無境外之心。以性無二相即性舉境攝心。則無境外之心。
以性無二相即性故。相隨性融。隨一皆攝。是以性外無相。則故。相隨性融。
隨一皆攝。是以性外無相。
則何法不融。理中立事。則何門不入。可謂觸何法不融。理中立事。
則何門不入。可謂觸目菩提。一念圓證。所以無量義經云。無量義目菩提。
一念圓證。所以無量義經云。
無量義者。從一法生。其一法者。所謂無相。古人云。者。從一法生。
其一法者。所謂無相。
古人云。此是出生義。法華經云。究竟至於一切智地。此是出生義。
法華經云。究竟至於一切智地。
此是收入之法。則三乘萬化。從實相生。究竟此是收入之法。則三乘萬化。
從實相生。究竟還歸一實相。則初後不離一心。本末咸居正還歸一實相。
則初後不離一心。本末咸居正位。如法華經云。心相體信。入出無難。可以位。
如法華經云。心相體信。
入出無難。可以知大乘家業。紹佛種位。又初則一出無量。後知大乘家業。
紹佛種位。又初則一出無量。
後乃無量歸一。今無量非無量。一亦非一。即乃無量歸一。今無量非無量。
一亦非一。即
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