界所起。唯一法界性。起心。即具十德。問。云界所起。唯一法界性。
起心。即具十德。
問。云何一心約就諸教。得有如是差別義耶。答。約何一心約就諸教。
得有如是差別義耶。答。
約法通收。由此甚深所起一心。具五義門。隨以法通收。由此甚深所起一心。
具五義門。隨以一行攝化眾生。一小乘。攝義從名門。二始一行攝化眾生。
一小乘。攝義從名門。
二始教。攝理從事門。三終教。理事無礙門。四頓教教。攝理從事門。
三終教。理事無礙門。
四頓教事盡理顯門。五圓教。性海具德門。五義相事盡理顯門。五圓教。
性海具德門。五義相顯。唯一心轉。祕密義記云。佛子。善聽。譬如顯。
唯一心轉。祕密義記云。
佛子。善聽。
譬如暗家寶。人不知故。無燈明故。於彼𢴤觸誤。謂暗家寶。人不知故。
無燈明故。於彼𢴤觸誤。
謂為蛇所毒。由誤故。毒氣入身。其身膖脹。受種為蛇所毒。由誤故。
毒氣入身。其身膖脹。
受種種苦。智者見已。即將燈明。示以利寶。其所螫種苦。智者見已。
即將燈明。示以利寶。
其所螫人即見此寶。身內毒氣即能除愈。以得此寶人即見此寶。身內毒氣即能除愈。
以得此寶故。飛行無礙。見人恭敬。諸惡者。皆以慈心相故。飛行無礙。
見人恭敬。諸惡者。
皆以慈心相向。惡心消滅。由無怨讐故得無所畏。無所畏向。惡心消滅。
由無怨讐故得無所畏。無所畏故。安隱快樂。行者亦爾。由不知法性家內實故。
安隱快樂。行者亦爾。
由不知法性家內實德寶故。為八萬四千塵勞。由知親近善友聞德寶故。為八萬四千塵勞。
由知親近善友聞法故。返塵勞垢。為八萬四千道品法。除自然法故。返塵勞垢。
為八萬四千道品法。除自然執。又知因緣空。又知佛性常住。又知言語道執。
又知因緣空。又知佛性常住。
又知言語道亡。心行處滅。又開悟法界緣起。由是一切諸亡。心行處滅。
又開悟法界緣起。由是一切諸法。從一地不至一地。會是淨心中。是故諸煩法。
從一地不至一地。會是淨心中。
是故諸煩惱及諸淨心。不從他方來。一手反覆耳。智者惱及諸淨心。不從他方來。
一手反覆耳。智者不須疑也。又前所譬。暗家實寶。即是顯清淨不須疑也。
又前所譬。暗家實寶。
即是顯清淨法門。為對治染法。對治有五。一者小乘教。即法門。為對治染法。
對治有五。一者小乘教。
即對治外道。不依。因緣。起自然執。二初教。即對對治外道。不依。
因緣。起自然執。
二初教。即對治小乘。由於因緣。有執。已前總名有為緣起。治小乘。
由於因緣。有執。
已前總名有為緣起。三者終教。即對治初教。一切諸法無常苦空三者終教。
即對治初教。一切諸法無常苦空無我。執。此名無為緣起。由真如隨緣。名為無無我。
執。此名無為緣起。
由真如隨緣。名為無為緣起。四者頓教。即對治終教。念念紛紛。起為緣起。
四者頓教。即對治終教。
念念紛紛。起有言說。即自體緣起。窮源盡性。一念不生。故有言說。
即自體緣起。窮源盡性。
一念不生。故為自體。五者圓教。即對治頓教。寂默言說。心為自體。
五者圓教。即對治頓教。
寂默言說。心
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