聞法人難得。阿難二十年為佛侍者。尚不見聞法人難得。阿難二十年為佛侍者。
尚不見佛面。唯觀救世者。輪迴六趣中。又但與緣心佛面。唯觀救世者。
輪迴六趣中。又但與緣心聽法。此法亦緣。非得法性。如大寶積經云。實聽法。
此法亦緣。非得法性。
如大寶積經云。實行沙門。以正法身。尚不見佛。何況形色。以空行沙門。
以正法身。尚不見佛。
何況形色。以空遠離。尚不見法。何況貪著音聲言語。以無為遠離。
尚不見法。何況貪著音聲言語。
以無為法。尚不見僧。何況當見有和合眾。又舍利弗。法。尚不見僧。
何況當見有和合眾。又舍利弗。
問諸比丘。汝等從何聞法。答。無有五陰。十二問諸比丘。汝等從何聞法。
答。無有五陰。
十二入。十八界。從是聞法。又問。汝等為誰弟子。入。十八界。
從是聞法。又問。
汝等為誰弟子。答。無得無知者是彼弟子。是以悟者方知。非答。
無得無知者是彼弟子。是以悟者方知。
非言所示。又心為苦實際。名苦諦。心性無和合。言所示。又心為苦實際。
名苦諦。心性無和合。
名集諦。心本寂滅。名滅諦。心本圓通。名道諦。名集諦。心本寂滅。
名滅諦。心本圓通。
名道諦。觀心空。出聲聞乘。觀心假。出菩薩乘。觀心中。觀心空。
出聲聞乘。觀心假。
出菩薩乘。觀心中。
出諸佛乘。觀實相心。非色非心。不同頑礙。故出諸佛乘。觀實相心。
非色非心。不同頑礙。
故非色。不同受等妄情分別。故非心。非色非心。非色。不同受等妄情分別。
故非心。非色非心。
以為戒體。出律藏。廣博嚴淨經云。若能持此以為戒體。出律藏。
廣博嚴淨經云。若能持此經。具足一切戒。金剛三昧經。明悟本覺者。佛經。
具足一切戒。金剛三昧經。
明悟本覺者。佛言。如是之人。不存二相。雖不出家。不住在家。言。
如是之人。不存二相。
雖不出家。不住在家。
雖無法服。雖不具戒。能以自心無為。自恣而雖無法服。雖不具戒。
能以自心無為。自恣而獲聖果。大寶積經云。文殊師利言。一切諸法。獲聖果。
大寶積經云。文殊師利言。
一切諸法。畢竟寂滅。心寂滅故。名究竟毘尼。又云。若不畢竟寂滅。
心寂滅故。名究竟毘尼。
又云。若不得心。則不念戒。若不念戒。則不思慧。若不思得心。
則不念戒。若不念戒。
則不思慧。若不思慧。則無復起一切疑惑。既無疑惑。則不持戒。慧。
則無復起一切疑惑。既無疑惑。
則不持戒。若不持戒。是則名為真持戒也。文殊師利所若不持戒。
是則名為真持戒也。文殊師利所問經云。若以心。分別男女非男非女等。是菩問經云。
若以心。分別男女非男非女等。
是菩薩犯波羅夷。菩薩瓔珞本業經云。一切菩薩薩犯波羅夷。菩薩瓔珞本業經云。
一切菩薩凡聖戒。盡心為體。是故心亦盡。戒亦盡。心無凡聖戒。盡心為體。
是故心亦盡。戒亦盡。
心無盡故。戒亦無盡。大乘千鉢大教王經云。一者盡故。戒亦無盡。
大乘千鉢大教王經云。一者如來一切心法。金剛自性。本來清淨。畢竟寂如來一切心法。
金剛自性。本來清淨。
畢竟寂滅。菩薩若於大乘性中。能持十重戒者。覺心滅。菩薩若於大乘性中。
能持十重戒者。覺心
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