佛種不斷故。佛種不斷。有何相耶。謂成三德。佛種不斷故。佛種不斷。
有何相耶。謂成三德。
救護眾生。成就恩德。永斷煩惱。成於斷德。了救護眾生。成就恩德。
永斷煩惱。成於斷德。
了知諸行。成於智德。是以入此宗鏡。動止唯心。知諸行。成於智德。
是以入此宗鏡。動止唯心。
更無一法而能破壞。如大虛空藏所問經云。更無一法而能破壞。如大虛空藏所問經云。
譬如有情。於空中行。而彼虛空無有破壞。如譬如有情。於空中行。
而彼虛空無有破壞。如是一切有情。於真如中行。而彼真如無有斷是一切有情。
於真如中行。而彼真如無有斷壞。菩薩如是。由以智故。於色於法。以真如壞。
菩薩如是。由以智故。
於色於法。以真如印之。不於真如間斷破壞。是為菩薩以如來印之。
不於真如間斷破壞。是為菩薩以如來印。印於真如。不間斷善巧智故。問。歸命三印。
印於真如。不間斷善巧智故。
問。歸命三寶。是仗他勝緣。四諦法門。依真俗二境。乃至寶。
是仗他勝緣。四諦法門。
依真俗二境。乃至三乘三藏。六度六通。三十七品助道之門。十三乘三藏。
六度六通。三十七品助道之門。
十八不共果位之法。云何總歸一心正義。而悉八不共果位之法。云何總歸一心正義。
而悉圓通。答。諸聖以無為而得名。圓修以無作圓通。答。
諸聖以無為而得名。圓修以無作而成行。不分別諸境。是真調伏心。了一切法而成行。
不分別諸境。是真調伏心。
了一切法空。則常在三昧。超日三昧經云。知色心空。得空。則常在三昧。
超日三昧經云。知色心空。
得佛何難。斯之謂矣。故知一切諸法頗有不由佛何難。斯之謂矣。
故知一切諸法頗有不由心者。心攝一切。如如意珠。無不具足。且論三心者。心攝一切。
如如意珠。無不具足。
且論三寶。義廣恒沙。今依古德。約五教門。略論同別寶。義廣恒沙。
今依古德。約五教門。
略論同別二種三寶。一約觀別論三寶者。一小乘。以妄二種三寶。一約觀別論三寶者。
一小乘。以妄心即空為佛寶。寂滅為法寶。無諍為僧寶。二心即空為佛寶。
寂滅為法寶。無諍為僧寶。
二大乘初教。妄心不可得為佛寶。離思惟為法大乘初教。妄心不可得為佛寶。
離思惟為法寶。無我為僧寶。三終教。妄心無自性。無礙寶。無我為僧寶。
三終教。妄心無自性。
無礙自在為佛寶。以是寥廓名法寶。以無所求自在為佛寶。以是寥廓名法寶。
以無所求為僧寶。四頓教。以妄心本無生為佛寶。絕為僧寶。四頓教。
以妄心本無生為佛寶。絕念為法寶。無分別為僧寶。五一乘圓教。以妄念為法寶。
無分別為僧寶。五一乘圓教。
以妄心起無初相不動為佛寶。以無非是為法寶。心起無初相不動為佛寶。以無非是為法寶。
以無非是為僧寶。二同體三寶者。一小乘。以無非是為僧寶。二同體三寶者。
一小乘。約立事就義門。以末歸本故。佛體上覺照義約立事就義門。
以末歸本故。佛體上覺照義邊為佛寶。軌則義邊為法寶。違諍過盡為僧邊為佛寶。
軌則義邊為法寶。違諍過盡為僧
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