水而自澡浴。是故菩薩雖現破戒。不名為緩。水而自澡浴。是故菩薩雖現破戒。
不名為緩。止觀云。戒急乘緩者。事戒嚴急。纖毫不犯。三止觀云。
戒急乘緩者。事戒嚴急。
纖毫不犯。三種觀心。了不開解。以戒急故。人天受生。或隨種觀心。
了不開解。以戒急故。
人天受生。或隨禪梵世。耽湎定樂。世雖有佛說法度人。而於禪梵世。
耽湎定樂。世雖有佛說法度人。
而於其等全無利益。設得值遇。不能開解。震旦一國。其等全無利益。設得值遇。
不能開解。震旦一國。
不覺不知。舍衛三億。不聞不見。著樂諸天。及不覺不知。舍衛三億。
不聞不見。著樂諸天。
及生難處。不來聽受。是此意也。譬如繫人。或生難處。不來聽受。
是此意也。譬如繫人。
或以財物求諸大力。申延日月。冀逢恩赦。在人以財物求諸大力。申延日月。
冀逢恩赦。在人天中。亦復如是。冀善知識化導修乘。即能得脫。天中。
亦復如是。冀善知識化導修乘。
即能得脫。若於人天不修乘者。果報若盡。還墮三途。百若於人天不修乘者。
果報若盡。還墮三途。
百千佛出。終不得道。若理事俱緩者。永墜泥犁。千佛出。終不得道。
若理事俱緩者。永墜泥犁。
失人天果報。神明惛塞。無得道期。迴轉沈淪。失人天果報。神明惛塞。
無得道期。迴轉沈淪。
不可度脫。故知處世俗家。拘三界獄。不求一不可度脫。故知處世俗家。
拘三界獄。不求一念出離。猶如散禁之人。應須生如來家。遇善念出離。
猶如散禁之人。應須生如來家。
遇善知識。聽聞正法。如理思惟。事戒理乘。雙行雙知識。聽聞正法。
如理思惟。事戒理乘。
雙行雙照。身律心慧。俱習俱持。以戒急故。受人天之照。身律心慧。
俱習俱持。以戒急故。
受人天之身。以乘急故。紹祖佛之位。如是則方諧本身。以乘急故。
紹祖佛之位。如是則方諧本願。不負初心。可以上合慈風。下同悲仰。難逢願。
不負初心。可以上合慈風。
下同悲仰。難逢良便。恐慮緣差。深勸諸賢。莫成後悔。又我此良便。
恐慮緣差。深勸諸賢。
莫成後悔。又我此宗鏡所錄之文。但為最上根人。不入餘眾生宗鏡所錄之文。
但為最上根人。不入餘眾生手。唯令佛種不斷。聞於未聞。誓報慈恩。不孤手。
唯令佛種不斷。聞於未聞。
誓報慈恩。不孤本願。若涉名利。非被此機。如古德釋華嚴教本願。
若涉名利。非被此機。
如古德釋華嚴教所被機。五簡非器。一違真非器。謂不發菩提所被機。五簡非器。
一違真非器。謂不發菩提心。不求出離。依傍此經求名求利。莊飾我人。經心。
不求出離。依傍此經求名求利。
莊飾我人。經非彼緣。故非其器。經云。為名利說法。是為魔非彼緣。
故非其器。經云。
為名利說法。是為魔業。又云。不淨說法墮惡道等。二背正非器。業。
又云。不淨說法墮惡道等。
二背正非器。謂詐現大心。偽飾邪善。近滅人天。遠違成佛。謂詐現大心。
偽飾邪善。近滅人天。
遠違成佛。墮阿鼻獄。多劫受苦。經云。忘失菩提心。修諸墮阿鼻獄。
多劫受苦。經云。
忘失菩提心。修諸善根。是為魔業。三乖實非器。謂雖不邪偽。然善根。
是為魔業。三乖實非器。
謂雖不邪偽。然
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