日。豁爾解脫真空。乃知不唯但名。的有其事。日。豁爾解脫真空。
乃知不唯但名。的有其事。
答。雖有其事。如同夢中之事。設有其名。皆答。雖有其事。
如同夢中之事。設有其名。
皆非得物之名。故知夢覺俱虛。名體雙寂。如淨非得物之名。故知夢覺俱虛。
名體雙寂。如淨名私記云。法相如是。豈可說乎。若說。則言有名私記云。
法相如是。豈可說乎。
若說。則言有一法可得。存法作解。還是生死業。今時只欲一法可得。
存法作解。還是生死業。
今時只欲令眾生除一切見。此中見無別義。亦無巧釋。令眾生除一切見。此中見無別義。
亦無巧釋。如人夜夢。種種所見。比至覺時。總無一物。今如人夜夢。
種種所見。比至覺時。
總無一物。今亦爾。虛妄夢中。言有萬法。若悟其性。畢竟無亦爾。
虛妄夢中。言有萬法。
若悟其性。畢竟無一物可得。此中亦無能說能示。亦無能聞能一物可得。
此中亦無能說能示。亦無能聞能得。是以異生非墮凡夫地。迷處全空。諸佛不得。
是以異生非墮凡夫地。迷處全空。
諸佛不證真如門。悟時無得。則不見有一法可斷。無證真如門。悟時無得。
則不見有一法可斷。無生死所出之門。不見有一法可成。無菩提能生死所出之門。
不見有一法可成。無菩提能入之路。思益經云。諸佛出世。不為令眾生出入之路。
思益經云。諸佛出世。
不為令眾生出生死入涅槃。但為度生死涅槃之二見耳。現生死入涅槃。但為度生死涅槃之二見耳。
現寶藏經云。文殊師利言。大德迦葉。如人熱病。寶藏經云。文殊師利言。
大德迦葉。如人熱病。
是人種種妄有所說。是中寧有天鬼持耶。有是人種種妄有所說。是中寧有天鬼持耶。
有大明醫。飲彼人酥。熱病即愈。止不妄說。是中大明醫。飲彼人酥。
熱病即愈。止不妄說。
是中頗有天鬼去不。答言。不也。乃至世間如是顛頗有天鬼去不。答言。
不也。乃至世間如是顛倒熱病。無我我想。住我想已。流轉生死。是故倒熱病。
無我我想。住我想已。
流轉生死。是故如來出現於世。隨彼形色應解法門。知解我如來出現於世。
隨彼形色應解法門。知解我想。斷於顛倒。為彼眾生而演說法。既聞法已。想。
斷於顛倒。為彼眾生而演說法。
既聞法已。除一切想。無所執著。知解想已。越度諸流。到除一切想。
無所執著。知解想已。
越度諸流。到於彼岸。名為涅槃。是中頗有我及眾生。壽命於彼岸。
名為涅槃。是中頗有我及眾生。
壽命養育。人及丈夫。可涅槃者不。答言。無也。文殊養育。人及丈夫。
可涅槃者不。答言。
無也。文殊言。為是利故。如來出世。但為顯示平等相故。言。
為是利故。如來出世。
但為顯示平等相故。不為生。不為滅。但為解知煩惱不實。釋曰。如不為生。
不為滅。但為解知煩惱不實。
釋曰。如來出世。但為顯示平等相者。夫執妄苦而求來出世。
但為顯示平等相者。夫執妄苦而求離。望聖量而欲修。皆是妄我施為。情識分別。離。
望聖量而欲修。皆是妄我施為。
情識分別。是以大雄垂跡。但示正宗。破妄我。而顯真我是以大雄垂跡。
但示正宗。破妄我。
而顯真我
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