福德。聞此法門。福德如是。何以故。非不聞此福德。聞此法門。
福德如是。何以故。
非不聞此功德法門。而能信解受持讀誦。何況精進如功德法門。而能信解受持讀誦。
何況精進如說修行。是故當知。要得聞此習一切智功德說修行。是故當知。
要得聞此習一切智功德法門。乃能信解受持修習。然後至於一切智法門。乃能信解受持修習。
然後至於一切智地。故知若不聞此不思議廣大威德圓頓法地。故知若不聞此不思議廣大威德圓頓法門。何由修行。速證究竟一乘。常樂我淨大涅槃門。
何由修行。速證究竟一乘。
常樂我淨大涅槃果。以眾生處不定聚中。聞小修小。遇權習權。果。以眾生處不定聚中。
聞小修小。遇權習權。
不偶斯文。俱成大失。今所集者。所益弘多。設不偶斯文。俱成大失。
今所集者。所益弘多。
設聞而不修。亦成其種。何況聞思修者。如先聞而不修。亦成其種。
何況聞思修者。如先德云。如今若要直會。但不取一切相即得。更德云。
如今若要直會。但不取一切相即得。
更無別語。佛是自心義。亦名為道。亦云覺義。覺無別語。佛是自心義。
亦名為道。亦云覺義。
覺是靈覺之性。只今自鑒照語言。應機接物。揚是靈覺之性。只今自鑒照語言。
應機接物。揚眉動目。運手動足。皆是自靈覺之性。亦是心。眉動目。
運手動足。皆是自靈覺之性。
亦是心。心即道。道即佛。佛即是禪。禪之一字。非凡所心即道。
道即佛。佛即是禪。
禪之一字。非凡所測。若知諸法從心生。即不應執。執即不知。若測。
若知諸法從心生。即不應執。
執即不知。若不見本性。十二分教則為虛設。故知因教明不見本性。
十二分教則為虛設。故知因教明心。何執文義。又教從心生。心由教立。離心無心。
何執文義。又教從心生。
心由教立。離心無教。離教無心。豈心外別有教而可執乎。所以教。
離教無心。豈心外別有教而可執乎。
所以唯識疏云。若頓教門。大不由小起。即無三時唯識疏云。若頓教門。
大不由小起。即無三時前後次第。即華嚴經中。說唯一心。是初成道前後次第。
即華嚴經中。說唯一心。
是初成道竟最初一說。又云。諸愚夫類從無始來。虛妄竟最初一說。又云。
諸愚夫類從無始來。虛妄分別因緣力故。執離心外。定有真實能取所分別因緣力故。
執離心外。定有真實能取所取。如來大悲。以甘露法。授彼令服。斷妄狂心。取。
如來大悲。以甘露法。
授彼令服。斷妄狂心。
棄執空有。證真了義。華嚴等中。說一切法皆唯棄執空有。證真了義。
華嚴等中。說一切法皆唯有識。所以佛證唯識。說一心經。令依修學。釋有識。
所以佛證唯識。說一心經。
令依修學。釋云。天親造頌。成立佛經。令諸學者。了知萬法云。
天親造頌。成立佛經。
令諸學者。了知萬法皆不離心。即大乘中道義理顯矣。是知圓中皆不離心。
即大乘中道義理顯矣。是知圓中之信。此信難成。如起信鈔。問云。此信若言本之信。
此信難成。如起信鈔。
問云。此信若言本有。眾生何故沈迷。如其本無。憑何發起。答。有。
眾生何故沈迷。如其本無。
憑何發起。答。
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