生因。故知具大信根者。聞之成佛。如不信者。生因。故知具大信根者。
聞之成佛。如不信者。
即是闡提。然雖不信。亦熏其種。故云如來智即是闡提。然雖不信。
亦熏其種。故云如來智性。常作生因。所以法華經偈云。若有聞法者。性。
常作生因。所以法華經偈云。
若有聞法者。無一不成佛。昔泥蛤聞法而生天。厩象聽經無一不成佛。
昔泥蛤聞法而生天。厩象聽經而悛惡。比丘戲笑而獲果。女人思惟而悟空。而悛惡。
比丘戲笑而獲果。女人思惟而悟空。
何況聞宗鏡中純圓頓教。如善見律論云。昔何況聞宗鏡中純圓頓教。如善見律論云。
昔佛在世時。到瞻婆羅國迦羅池邊。為眾說法。佛在世時。到瞻婆羅國迦羅池邊。
為眾說法。時彼池中。有其一蛤。聞佛池邊說法之聲。即時彼池中。
有其一蛤。聞佛池邊說法之聲。
即從池出。入草根下。聽佛說法。時有一人。持杖從池出。入草根下。
聽佛說法。時有一人。
持杖放牛。見佛在坐。為眾說法。即往佛所。欲聞法放牛。見佛在坐。
為眾說法。即往佛所。
欲聞法故。以杖刺地。誤著蛤頭。即便命終。生忉利天。故。以杖刺地。
誤著蛤頭。即便命終。
生忉利天。以福報故。宮殿縱廣十二由旬。與諸天女。娛以福報故。
宮殿縱廣十二由旬。與諸天女。
娛樂受樂。即乘宮殿。往至佛所。頭頂禮足。佛知樂受樂。即乘宮殿。
往至佛所。頭頂禮足。
佛知故問。汝是何人。忽禮我足。神通光明。相好無故問。汝是何人。
忽禮我足。神通光明。
相好無比。照徹此間。蛤天即以偈而答曰。往昔為蛤比。照徹此間。
蛤天即以偈而答曰。往昔為蛤身。於水中覓食。聞佛說法聲。出至草根下。有身。
於水中覓食。聞佛說法聲。
出至草根下。有一牧牛人。持杖來聽法。杖劖刺我頭。命終生一牧牛人。
持杖來聽法。杖劖刺我頭。
命終生天上。佛以蛤人所說偈。為四眾說法。是時眾天上。佛以蛤人所說偈。
為四眾說法。是時眾中八萬四千人。皆得道跡。蛤天人得須陀洹中八萬四千人。
皆得道跡。蛤天人得須陀洹果。含笑而去。大智度論云。昔王不立厩於寺果。
含笑而去。大智度論云。
昔王不立厩於寺者。謂此王有象。可以敵國。每有怨敵。莊嚴器者。謂此王有象。
可以敵國。每有怨敵。
莊嚴器仗。無不剋勝。後敵國皆懼。久而無敵。遂於寺仗。無不剋勝。
後敵國皆懼。久而無敵。
遂於寺中。立厩養之。久聞僧眾禮念。熏心。馴善成性。中。立厩養之。
久聞僧眾禮念。熏心。
馴善成性。後有隣國兵眾相侵。嚴象敵之。都不肯戰。其後有隣國兵眾相侵。
嚴象敵之。都不肯戰。
其王憂愁。慮國衰敗。智臣白王。此象久久處之王憂愁。慮國衰敗。
智臣白王。此象久久處之精舍。見聞善事。與之化矣。可處屠坊。令常見精舍。
見聞善事。與之化矣。
可處屠坊。令常見殺。後未經久。惡心還起。畜生尚爾。況復於人。殺。
後未經久。惡心還起。
畜生尚爾。況復於人。
近善不善。近惡不惡。故儒典中。亦令君子慎近善不善。近惡不惡。
故儒典中。亦令君子慎所習也。今若聞宗鏡。熏起一乘。廣大難量。善所習也。
今若聞宗鏡。熏起一乘。
廣大難量。善
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