其數如恒沙。出現於世間。安隱眾生故。亦說其數如恒沙。出現於世間。
安隱眾生故。亦說如是法。知第一寂滅。以方便力故。雖示種種如是法。
知第一寂滅。以方便力故。
雖示種種道。其實為佛乘。釋曰。本師以出至梵天之舌道。其實為佛乘。
釋曰。本師以出至梵天之舌相。演真實言。放一萬八千之毫光。現希奇瑞。相。
演真實言。放一萬八千之毫光。
現希奇瑞。乃至地搖六動。天雨四華。謦欬彈指之聲。周乃至地搖六動。
天雨四華。謦欬彈指之聲。
周聞十剎。百千諸佛世界。一道融通。引三世之聞十剎。百千諸佛世界。
一道融通。引三世之覺王。同詮此旨。付十方之大士。共顯斯宗。覺王。
同詮此旨。付十方之大士。
共顯斯宗。故十方諦求更無餘法。論位是最實之位。言故十方諦求更無餘法。
論位是最實之位。言詮乃第一之詮。可謂究竟指歸。真實行處。若詮乃第一之詮。
可謂究竟指歸。真實行處。
若但志心讀誦。靈感難思。毛孔孕紫檀之香。舌但志心讀誦。靈感難思。
毛孔孕紫檀之香。舌表變紅蓮之色。何況信解悟入。如說修行。供表變紅蓮之色。
何況信解悟入。如說修行。
供養則福過正遍知。行處則可起如來塔。有斯養則福過正遍知。行處則可起如來塔。
有斯大事。孰不歸依。除不肖人。實難信受。又如神大事。孰不歸依。
除不肖人。實難信受。
又如神力品偈云。以佛滅度後。能持是經者。諸佛皆力品偈云。以佛滅度後。
能持是經者。諸佛皆歡喜。現無量神力。囑累是經故。讚美受持者。歡喜。
現無量神力。囑累是經故。
讚美受持者。於無量劫中。猶故不能盡。是人之功德。無邊於無量劫中。
猶故不能盡。是人之功德。
無邊無有窮。如十方虛空。不可得邊際。能持是經無有窮。如十方虛空。
不可得邊際。能持是經者。則為已見我。亦見多寶佛。及諸分身者。故者。
則為已見我。亦見多寶佛。
及諸分身者。故知證此一毫之靈智。量逾無盡之太虛。如觀知證此一毫之靈智。
量逾無盡之太虛。如觀牖隙之中。遠見十方之際。現神力以囑累。恐牖隙之中。
遠見十方之際。現神力以囑累。
恐墜斯文。發歡喜以讚揚。唯精斯旨。今者與諸墜斯文。發歡喜以讚揚。
唯精斯旨。今者與諸有緣信士。遇茲正教之人。自緬曩生。障深垢有緣信士。
遇茲正教之人。自緬曩生。
障深垢重。諸佛出世。不覩毫光。得廁嘉筵。親聞正法。重。諸佛出世。
不覩毫光。得廁嘉筵。
親聞正法。復思夙願。微有良因。於末法中。偶斯遺教。既復思夙願。
微有良因。於末法中。
偶斯遺教。既欣遭遇。傍愍未聞。遂乃略出要詮。遍示後學。欣遭遇。
傍愍未聞。遂乃略出要詮。
遍示後學。可謂醍醐之正味。不覺不知。甘露之妙門。不可謂醍醐之正味。
不覺不知。甘露之妙門。
不問不信。如斯大失。實可驚心。是以安樂行品問不信。如斯大失。
實可驚心。是以安樂行品云。佛告文殊師利菩薩摩訶薩。於後末世。法云。
佛告文殊師利菩薩摩訶薩。於後末世。
法欲滅時。有持是法華經者。於在家出家人中。欲滅時。有持是法華經者。
於在家出家人中。
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