聞。偏重遮非之詞。不見圓常之理。奴郎莫辯。聞。偏重遮非之詞。
不見圓常之理。奴郎莫辯。
真偽何分。如棄海存漚。遺金拾礫。掬泡作寶。真偽何分。如棄海存漚。
遺金拾礫。掬泡作寶。
執石為珠。所以經云。譬如癡賊。棄捨金寶。擔執石為珠。所以經云。
譬如癡賊。棄捨金寶。
擔負瓦礫。此之謂也。今當纂集。正為於茲。且心負瓦礫。此之謂也。
今當纂集。正為於茲。
且心之與佛。皆世間之名。是之與非。乃分別之見。之與佛。皆世間之名。
是之與非。乃分別之見。
空論妄想。曷得真歸。所以祖師云。若言是心空論妄想。曷得真歸。
所以祖師云。若言是心是佛。如牛有角。若言非心非佛。如兔無角。並是佛。
如牛有角。若言非心非佛。
如兔無角。並是對待強名邊事。若因名召體。豁悟本心。證是對待強名邊事。
若因名召體。豁悟本心。
證自真知。分明無惑者。終不認名滯體。起有得自真知。分明無惑者。
終不認名滯體。起有得心。去取全亡。是非頓息。亦不一向離之。妄起心。
去取全亡。是非頓息。
亦不一向離之。妄起絕言之見。亦不一向即之而墮執指之譏。如絕言之見。
亦不一向即之而墮執指之譏。如華嚴論云。滯名即名立。廢說即言生。並是背華嚴論云。
滯名即名立。廢說即言生。
並是背覺合塵。捨己徇物。若實親省。現證自宗。尚無覺合塵。捨己徇物。
若實親省。現證自宗。
尚無能證之智心。及所證之妙理。豈況更存能知能證之智心。及所證之妙理。
豈況更存能知能解有得有趣之妄想乎。近代或有濫參禪能解有得有趣之妄想乎。近代或有濫參禪門。不得旨者。相承不信即心即佛之言。判為門。
不得旨者。相承不信即心即佛之言。
判為是教乘所說。未得幽玄。我自有宗門向上事是教乘所說。未得幽玄。
我自有宗門向上事在。唯重非心非佛之說。並是指鹿作馬。期悟在。唯重非心非佛之說。
並是指鹿作馬。期悟遭迷。執影是真。以病為法。只要門風緊峻。問遭迷。
執影是真。以病為法。
只要門風緊峻。問答尖新。發狂慧而守癡禪。迷方便而違宗旨。答尖新。
發狂慧而守癡禪。迷方便而違宗旨。
立格量而據道理。猶入假之金。存規矩而定立格量而據道理。猶入假之金。
存規矩而定邊隅。如添水之乳。一向於言語上取辦。意根邊隅。如添水之乳。
一向於言語上取辦。意根下依通。都為能所未亡。名相不破。若實見性。下依通。
都為能所未亡。名相不破。
若實見性。心境自虛。匿跡韜光。潛行密用。是以全不悟心境自虛。
匿跡韜光。潛行密用。
是以全不悟道。唯逐妄輪迴。起法我見。而輕忽上流。恃錯道。唯逐妄輪迴。
起法我見。而輕忽上流。
恃錯知解。而摧殘未學。毀金口所說之正典。撥圓知解。而摧殘未學。
毀金口所說之正典。撥圓因助道之修行。斥二乘之菩提。滅人天之善因助道之修行。
斥二乘之菩提。滅人天之善種。但欲作探玄上士。傚無礙無修。不知返墮種。
但欲作探玄上士。傚無礙無修。
不知返墮無知。成空見外道。唯觀影。跡莫究圓常。積見無知。成空見外道。
唯觀影。跡莫究圓常。
積見
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