菩提心念。是天子所散華。天上未曾見如是菩提心念。是天子所散華。
天上未曾見如是華。此華是化華。非樹生華。是諸天子所散華。華。此華是化華。
非樹生華。是諸天子所散華。
從心樹生。非樹生華。釋提桓因知須菩提心從心樹生。非樹生華。
釋提桓因知須菩提心所念。語須菩提言。大德。是華非生華。亦非意所念。語須菩提言。
大德。是華非生華。
亦非意樹生。須菩提語釋提桓因言。憍尸迦。汝言是樹生。須菩提語釋提桓因言。
憍尸迦。汝言是華非生華。亦非意樹生。憍尸迦。若是非生法。華非生華。
亦非意樹生。憍尸迦。
若是非生法。不名為華。釋提桓因語須菩提言。大德。非但不名為華。
釋提桓因語須菩提言。大德。
非但是華不生。色亦不生。受想行識亦不生。須菩是華不生。色亦不生。
受想行識亦不生。須菩提言。憍尸迦。非但是華不生。色亦不生。若不提言。
憍尸迦。非但是華不生。
色亦不生。若不生。是不名為色。受想行識亦不生。若不生。是生。
是不名為色。受想行識亦不生。
若不生。是不名為識。六入六識六觸。六觸因緣生諸受。不名為識。
六入六識六觸。六觸因緣生諸受。
亦如是。檀波羅蜜不生。若不生。是不名檀波亦如是。檀波羅蜜不生。
若不生。是不名檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜不生。若不生。是不名羅蜜。
乃至般若波羅蜜不生。若不生。
是不名般若波羅蜜。乃至一切種智不生。若不生。是般若波羅蜜。乃至一切種智不生。
若不生。是不名一切種智。故知萬法都會無生。千途盡不名一切種智。
故知萬法都會無生。千途盡歸宗鏡。如先德云。今佛之三身十波羅蜜。乃歸宗鏡。
如先德云。今佛之三身十波羅蜜。
乃至菩薩利他等行。並依自法融轉而行。即眾至菩薩利他等行。並依自法融轉而行。
即眾生心中有真如體大。今日修行引出法身。由生心中有真如體大。今日修行引出法身。
由心中有真如相大。今日修行引出報身。由心心中有真如相大。今日修行引出報身。
由心中有真如用大。今日修行引出化身。由心中中有真如用大。今日修行引出化身。
由心中有真如法性自無慳貪。今日修學。順法性無有真如法性自無慳貪。今日修學。
順法性無慳。引出檀波羅蜜等。所以華嚴經頌云。文殊慳。引出檀波羅蜜等。
所以華嚴經頌云。文殊法常爾。法王唯一法。一切無礙人。一道出生法常爾。
法王唯一法。一切無礙人。
一道出生死。又頌云。金剛鐵圍數無量。悉能置在一毫死。又頌云。
金剛鐵圍數無量。悉能置在一毫端。若明至大有小相。菩薩以此初發心。以大端。
若明至大有小相。菩薩以此初發心。
以大小無性。廣狹隨緣。若能明見至大無外之相。小無性。廣狹隨緣。
若能明見至大無外之相。即至小無內之相。皆是一毫端心地法門。名即至小無內之相。
皆是一毫端心地法門。名為見道。故云菩薩以此初發心。如是解者。不為見道。
故云菩薩以此初發心。如是解者。
不易凡身。生如來家。成真佛子。義海云。生佛家易凡身。生如來家。
成真佛子。義海云。
生佛家
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