者。真如法界無生。菩提涅槃為家。如見塵無者。真如法界無生。
菩提涅槃為家。如見塵無生無性時。即此智從無生法顯。即為生佛家生無性時。
即此智從無生法顯。即為生佛家也。經頌云。於法不分別。是則從如生。又云。普也。
經頌云。於法不分別。
是則從如生。又云。
普於三世佛。法中而化生。但契義理。即名生佛於三世佛。法中而化生。
但契義理。即名生佛家也。是佛之子。亦名為佛出現也。故知凡挂家也。
是佛之子。亦名為佛出現也。
故知凡挂文言。盡為心跡。乃至稱為真如。亦名為跡。若文言。盡為心跡。
乃至稱為真如。亦名為跡。
若能尋跡得本。自然絕跡歸宗。或迷跡徇塵。則能尋跡得本。自然絕跡歸宗。
或迷跡徇塵。則為失本。所以了之者。本跡雖殊。不思議一。昧為失本。
所以了之者。本跡雖殊。
不思議一。昧之者。本跡俱迷。隨情自異。故大寶積經云。我之者。
本跡俱迷。隨情自異。
故大寶積經云。我證菩提無差別跡。何名為跡。真如法性二俱證菩提無差別跡。
何名為跡。真如法性二俱名迹。諸法實際亦名為迹。無生無滅亦名為名迹。
諸法實際亦名為迹。無生無滅亦名為迹。今時多執方便言教之跡。失於一心正義迹。
今時多執方便言教之跡。失於一心正義之本。是以宗鏡所示。皆令尋跡得本。雖遍引之本。
是以宗鏡所示。皆令尋跡得本。
雖遍引言詮。殷勤委細。同指於此。故天王般若經云。言詮。殷勤委細。
同指於此。故天王般若經云。
利根性人。說文知義。若能說文知義。見法識利根性人。說文知義。
若能說文知義。見法識心。方入宗鏡中。頓消疑慮。則不用天眼觀。徹心。
方入宗鏡中。頓消疑慮。
則不用天眼觀。徹見十方界。不用天耳聽。遍聞法界聲。不假神見十方界。
不用天耳聽。遍聞法界聲。
不假神足通。疾至十方際。端坐寂不動。諸佛常現前。足通。疾至十方際。
端坐寂不動。諸佛常現前。
如般舟三昧經云。何因致現在諸佛悉在前如般舟三昧經云。何因致現在諸佛悉在前立三昧如是。跋陀和。其有比丘．比丘尼．優婆立三昧如是。
跋陀和。其有比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷。持戒完具。獨一處心。西方阿彌陀塞．優婆夷。
持戒完具。獨一處心。
西方阿彌陀佛今現在。隨所聞當念。去是間千億萬佛剎。佛今現在。隨所聞當念。
去是間千億萬佛剎。其國名須摩提。在眾菩薩中央說經。一切常其國名須摩提。
在眾菩薩中央說經。一切常念阿彌陀佛。佛告跋陀和。譬如人臥。在於夢念阿彌陀佛。
佛告跋陀和。譬如人臥。
在於夢中。見所有金銀珍寶。父母兄弟妻子親屬知識。中。見所有金銀珍寶。
父母兄弟妻子親屬知識。相與娛樂。喜樂無比。及其覺已為人說之。自相與娛樂。
喜樂無比。及其覺已為人說之。
自念夢中所見。如是。跋陀和。菩薩。若沙門。白念夢中所見。如是。
跋陀和。菩薩。
若沙門。白衣。所聞西方阿彌陀佛。當念彼方佛。不得缺衣。
所聞西方阿彌陀佛。當念彼方佛。
不得缺戒。一心念。若一日晝夜。若七日七夜。過七日戒。一心念。
若一日晝夜。若七日七夜。
過七日
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