堅固。何者。以能見心性。名為上定。信入此者。堅固。何者。
以能見心性。名為上定。
信入此者。亦名王三昧。以此三昧。歷一切事。豈非究竟亦名王三昧。
以此三昧。歷一切事。
豈非究竟堅固耶。如釋梵護世諸天。各見佛坐自座。此堅固耶。如釋梵護世諸天。
各見佛坐自座。此乃實證自心。所以經云。皆從憶想分別而起。乃實證自心。
所以經云。皆從憶想分別而起。
無有主故隨意而出。是諸如來皆是真實。云無有主故隨意而出。是諸如來皆是真實。
云何為實。是諸如來本自不生。是故為實者。以何為實。是諸如來本自不生。
是故為實者。以諸如來。本自不生。即是自心生。然其自心。又諸如來。
本自不生。即是自心生。
然其自心。又如幻夢。皆不出平等真如之性。所以經云。譬如幻夢。
皆不出平等真如之性。所以經云。
譬如真金。雖復鍛磨。不失其性。是諸大士。亦復如真金。雖復鍛磨。
不失其性。是諸大士。
亦復如是。隨所試處。皆能示現不思議法性。寶性如是。隨所試處。
皆能示現不思議法性。寶性論偈云。如彼毘瑠璃。清淨大地中。天主帝釋論偈云。
如彼毘瑠璃。清淨大地中。
天主帝釋身。於中鏡像現。如是眾生心。清淨大地中。諸身。於中鏡像現。
如是眾生心。清淨大地中。
諸佛如來身。於中鏡像現。故知即心而見佛者。佛如來身。於中鏡像現。
故知即心而見佛者。可謂現身成道矣。如禪要經云。佛言。善男子。可謂現身成道矣。
如禪要經云。佛言。
善男子。若外相求雖經劫數。終不能得。於內覺觀。如若外相求雖經劫數。
終不能得。於內覺觀。
如一念頃。即得阿耨多羅三藐三菩提。是以行一念頃。即得阿耨多羅三藐三菩提。
是以行位齊成。速登妙果。以凡聖同體。迷悟似分。若位齊成。速登妙果。
以凡聖同體。迷悟似分。
若信入之時。不從外得。所以云。生死與道合。如信入之時。不從外得。
所以云。生死與道合。
如明與暗合。故云水中鹹味。色裏膠青。李長者明與暗合。故云水中鹹味。
色裏膠青。李長者論云。此華嚴經。十住為見道。十行十向十地論云。
此華嚴經。十住為見道。
十行十向十地十一地為加行。修行令慣熟故。佛果於初。先十一地為加行。修行令慣熟故。
佛果於初。先現以普賢悲願。令智悲大用。慣熟自在故。以現以普賢悲願。
令智悲大用。慣熟自在故。
以自如來根本普光明智先現故。始終本末。總自如來根本普光明智先現故。始終本末。
總無延促時日分劑故。以法身根本智。如實而無延促時日分劑故。以法身根本智。
如實而言。不同三乘權教。情所解故。皆須約本而觀言。不同三乘權教。
情所解故。皆須約本而觀之。畢竟佛果慣習已成。普賢行已滿。一往但之。
畢竟佛果慣習已成。普賢行已滿。
一往但以教化一切眾生為常恒。從初至末。無始無以教化一切眾生為常恒。從初至末。
無始無終。無成無壞。但以普遍十方一切六道。以智終。無成無壞。
但以普遍十方一切六道。以智對現利生。為永業也。從初發心。起信修行時。對現利生。
為永業也。從初發心。
起信修行時。
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