無化。是則常成亦常不成。亦常化而常無化。無化。是則常成亦常不成。
亦常化而常無化。悲智自在。何局執耶。如上釋者。此猶是約理悲智自在。
何局執耶。如上釋者。
此猶是約理事雙通。若直就宗明。如華嚴經云。如來初成事雙通。若直就宗明。
如華嚴經云。如來初成正覺時。於自身中。見一切眾生。已成佛竟。已正覺時。
於自身中。見一切眾生。
已成佛竟。已涅槃境。又經云。爾時世尊。復依一切住持涅槃境。
又經云。爾時世尊。
復依一切住持藏法如來之相。為菩薩宣說般若。一切有情藏法如來之相。為菩薩宣說般若。
一切有情住持遍滿甚深理趣勝藏法門。謂一切有情。住持遍滿甚深理趣勝藏法門。謂一切有情。
皆如來藏。普賢菩薩。自體遍故。一切眾生。皆皆如來藏。普賢菩薩。
自體遍故。一切眾生。
皆金剛藏。以金剛藏。所灌灑故。一切眾生。皆正金剛藏。以金剛藏。
所灌灑故。一切眾生。
皆正法藏。一切皆依。正語轉故。一切眾生。皆妙業法藏。一切皆依。
正語轉故。一切眾生。
皆妙業藏。一切事業。加行依故。法華經云。舍利弗。當藏。一切事業。
加行依故。法華經云。
舍利弗。當知。我本立誓願。欲令一切眾。如我等無異。如知。
我本立誓願。欲令一切眾。
如我等無異。如我昔所願。今者已滿足。化一切眾生。皆令入我昔所願。
今者已滿足。化一切眾生。
皆令入佛道。斯則成佛度生。大願大化悉圓滿矣。如佛道。斯則成佛度生。
大願大化悉圓滿矣。如有不信此說。自尚未成。焉能度彼。問。眾生有不信此說。
自尚未成。焉能度彼。
問。眾生即佛。佛即眾生。入一心門。因果交徹。故經云。即佛。
佛即眾生。入一心門。
因果交徹。故經云。
若彌勒得菩提者。一切眾生皆亦應得。此俱若彌勒得菩提者。一切眾生皆亦應得。
此俱成佛得菩提義。為是理成。為是事成。答。三成佛得菩提義。為是理成。
為是事成。答。
三乘多約理成。或云。法身即等。報化未圓。亦乘多約理成。或云。
法身即等。報化未圓。
亦云。一念成佛。皆從理說。今一乘宗。理事齊等。云。一念成佛。
皆從理說。今一乘宗。
理事齊等。古德云。此出自華嚴大意。難以取解。然諸眾古德云。
此出自華嚴大意。難以取解。
然諸眾生。若於人天位中觀之。具足人法二我。小乘生。若於人天位中觀之。
具足人法二我。小乘唯是五蘊實法。大乘或說但心所現。或說幻唯是五蘊實法。
大乘或說但心所現。或說幻有即空。人法俱遣。或說唯如來藏。具恒沙性有即空。
人法俱遣。或說唯如來藏。
具恒沙性德故。眾生即在纏法身。法身眾生。義一名異。德故。眾生即在纏法身。
法身眾生。義一名異。
猶據理說。更有說言。相本自盡。性本自現。不猶據理說。更有說言。
相本自盡。性本自現。
不可說言。即佛不即佛等。若依華嚴宗。舊來成可說言。即佛不即佛等。
若依華嚴宗。舊來成竟。亦涅槃竟。非約同體。此成即是彼成。若爾。竟。
亦涅槃竟。非約同體。
此成即是彼成。若爾。
何以現有眾生。非即佛耶。若就眾生見解位何以現有眾生。非即佛耶。
若就眾生見解位
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