力。一念遍遊無卷舒。如是寶乘不肯入。但樂力。一念遍遊無卷舒。
如是寶乘不肯入。但樂勤苦門前立。不覺自身常在中。遣上恒言我勤苦門前立。
不覺自身常在中。遣上恒言我不及。華嚴經頌云。欲求一切智。速成無上覺。不及。
華嚴經頌云。欲求一切智。
速成無上覺。應以淨妙心。修習菩提行。又頌云。譬如良沃應以淨妙心。
修習菩提行。又頌云。
譬如良沃田。所種必滋長。如是淨心地。出生諸佛法。是田。所種必滋長。
如是淨心地。出生諸佛法。
是知十方諸佛中。無有一佛不信此心成佛。二知十方諸佛中。無有一佛不信此心成佛。
二十八祖內。無有一祖不見此性成祖。如今聞十八祖內。無有一祖不見此性成祖。
如今聞而不成祖佛者。皆為信不及見不諦故。但學而不成祖佛者。皆為信不及見不諦故。
但學其語。不照其心。但執其解。不深其法。何者。信。其語。不照其心。
但執其解。不深其法。
何者。信。
即是道故。經云。信是道原功德母。見即無疑。即是道故。經云。
信是道原功德母。見即無疑。
故經云。見苦諦。習亦除。何況現行。心外境界。故經云。見苦諦。
習亦除。何況現行。
心外境界。但入宗鏡。方悟前非。心光透時。餘瑕自盡。華但入宗鏡。
方悟前非。心光透時。
餘瑕自盡。華嚴出現品云。佛子。菩薩摩訶薩。應知自心。念嚴出現品云。
佛子。菩薩摩訶薩。
應知自心。念念常有佛成正覺。何以故。諸佛如來。不離此念常有佛成正覺。
何以故。諸佛如來。
不離此心成正覺故。如自心。一切眾生心亦復如是。心成正覺故。如自心。
一切眾生心亦復如是。悉有如來成等正覺。廣大周遍。無處不有。不悉有如來成等正覺。
廣大周遍。無處不有。
不離不斷。無有休息。入不思議方便法門。古釋離不斷。無有休息。
入不思議方便法門。古釋云。不離此心成佛者。有二。一眾生身心。即佛云。
不離此心成佛者。有二。
一眾生身心。即佛所證故。佛證眾生之體。用眾生之用。二全即所證故。
佛證眾生之體。用眾生之用。
二全即佛菩提性故。一性無異。此即他果在我之因。佛菩提性故。一性無異。
此即他果在我之因。以我因成他果故。名入不思議方便法門。是以我因成他果故。
名入不思議方便法門。是以不得意者。作眾生思故。是亦不可。設作佛以不得意者。
作眾生思故。是亦不可。
設作佛思。是亦不可。即亦不可。非即亦不可。當淨智思。是亦不可。
即亦不可。非即亦不可。
當淨智眼。無取諸情。經云。佛子。令依此知。無幽不盡。眼。無取諸情。
經云。佛子。
令依此知。無幽不盡。
涅槃經云。二十五有有我者。自實名我。所謂涅槃經云。二十五有有我者。
自實名我。所謂一切諸法體實。一切眾生。有如來藏。能為佛一切諸法體實。
一切眾生。有如來藏。
能為佛因。名有佛性。如一切色中。皆有空性。然非獨因。名有佛性。
如一切色中。皆有空性。
然非獨有情。具如來之正性。一切諸法中。皆有安樂有情。具如來之正性。
一切諸法中。皆有安樂性。所以云。若以肉眼觀。無真不俗。若以法眼性。
所以云。若以肉眼觀。
無真不俗。若以法眼
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