雖同在空中。而遠近有別。是故十信十住等雖同在空中。而遠近有別。
是故十信十住等五位。各各言成佛者。而復辯其淺深。此中須五位。各各言成佛者。
而復辯其淺深。此中須善思之。心要牋云。心心作佛。無一心而非佛善思之。
心要牋云。心心作佛。
無一心而非佛心。處處道成。無一塵而非佛國。是故真妄物心。處處道成。
無一塵而非佛國。是故真妄物我。舉一全收。心佛眾生。渾然齊致。是知迷則我。
舉一全收。心佛眾生。
渾然齊致。是知迷則人隨於法。法萬差而人不同。悟則法隨於人。人隨於法。
法萬差而人不同。悟則法隨於人。
人一致而融萬境。止觀云。觀眾生相。如諸佛人一致而融萬境。止觀云。
觀眾生相。如諸佛相。眾生界量。如諸佛界量。眾生界住。如虛空相。
眾生界量。如諸佛界量。
眾生界住。如虛空住。以不住法。以無相法。住般若中。不見凡法。住。
以不住法。以無相法。
住般若中。不見凡法。
云何捨。不見聖法。云何取。但住實際。如此觀云何捨。不見聖法。
云何取。但住實際。
如此觀眾生真佛法界。身子云。諦了此義。是名菩薩眾生真佛法界。身子云。
諦了此義。是名菩薩摩訶薩。彌勒云。是人近佛座。佛覺此法故。文摩訶薩。
彌勒云。是人近佛座。
佛覺此法故。文殊云。聞此法不驚。即是見佛。佛云。即住不退殊云。
聞此法不驚。即是見佛。
佛云。即住不退地。具六波羅蜜。具一切佛法矣。如上所說。教地。
具六波羅蜜。具一切佛法矣。
如上所說。教理無虧。只是正解難生。信力不具。若信而不理無虧。
只是正解難生。信力不具。
若信而不解。則日夜長無明。若解而不信。則日夜長邪解。則日夜長無明。
若解而不信。則日夜長邪見。信而且解。方契此宗。契此宗人。甚為希有。見。
信而且解。方契此宗。
契此宗人。甚為希有。
不唯十方諸佛與我相應。大地山河一時同不唯十方諸佛與我相應。大地山河一時同證。如真覺大師歌云。法中王。最高勝。恒沙諸證。
如真覺大師歌云。法中王。
最高勝。恒沙諸佛同共證。我今解此如意珠。信受之者皆相佛同共證。
我今解此如意珠。信受之者皆相應。百丈和尚云。但是一切照用。任聽縱橫。啼應。
百丈和尚云。但是一切照用。
任聽縱橫。啼笑語言。皆成佛慧。如是解者。無一時不成佛。笑語言。
皆成佛慧。如是解者。
無一時不成佛。無一人不得道。天真自然。何關造作。故法華無一人不得道。
天真自然。何關造作。
故法華經云。又見諸如來。自然成佛道。法界印云。初經云。又見諸如來。
自然成佛道。法界印云。
初發心時便正覺。苦樂平等一味佛。又云。寂法發心時便正覺。苦樂平等一味佛。
又云。寂法分別名眾生。舊來不動名為佛。融大師頌云。分別名眾生。
舊來不動名為佛。融大師頌云。
法忍先將三毒共。佛性常與六情俱。但信研法忍先將三毒共。佛性常與六情俱。
但信研心出妙寶。何煩衣外覓明珠。傅大士頌云。佛心出妙寶。何煩衣外覓明珠。
傅大士頌云。佛亦不離心。心亦不離佛。心寂即涅槃。心能則亦不離心。
心亦不離佛。心寂即涅槃。
心能則
下页续读