常成正覺。無有不覺時。如虛空湛然。無有成常成正覺。無有不覺時。
如虛空湛然。無有成壞。若執有成不成。斯屬情見。若以智照。何往壞。
若執有成不成。斯屬情見。
若以智照。何往不真。念念而常見法身。塵塵而盡成佛國。但不真。
念念而常見法身。塵塵而盡成佛國。
但以自眼有瞖。妙見不通。違背己靈沈溺家寶。以自眼有瞖。妙見不通。
違背己靈沈溺家寶。雖同一性。要以智明。如樂蘊奇音。指妙則宮雖同一性。
要以智明。如樂蘊奇音。
指妙則宮商應節。人懷覺性。智巧則動用冥真。得失在商應節。人懷覺性。
智巧則動用冥真。得失在人。精麁任己。所以善逝按指。發海印之光。含人。
精麁任己。所以善逝按指。
發海印之光。含識舉心。現塵勞之相。如古釋眾生佛性。譬若識舉心。
現塵勞之相。如古釋眾生佛性。
譬若箜篌。具有五義。一有箜篌身。二有中間聲。三箜篌。具有五義。
一有箜篌身。二有中間聲。
三有絃縚。四有彈箜篌人。五有所彈得曲。此五有絃縚。四有彈箜篌人。
五有所彈得曲。此五是喻。我等五陰。似箜篌。身中真如佛性似聲。是喻。
我等五陰。似箜篌。
身中真如佛性似聲。六度萬行。似絃縚。巧便智慧。似彈箜篌人。我六度萬行。
似絃縚。巧便智慧。
似彈箜篌人。我等以巧便智修行六度。當來成佛。一塵一毛。等以巧便智修行六度。
當來成佛。一塵一毛。
皆遍法界。似彈奏之曲也。故沈休文。佛知不皆遍法界。似彈奏之曲也。
故沈休文。佛知不異眾生知義云。故知凡夫之知。與佛之知不異眾生知義云。
故知凡夫之知。與佛之知不異。由於所知之事異。知不異也。沈約六道相異。
由於所知之事異。知不異也。
沈約六道相續作佛義云。相續不滅。所以能受知。若今生續作佛義云。相續不滅。
所以能受知。若今生陶練之功漸積。則來果所識之理轉精。轉精陶練之功漸積。
則來果所識之理轉精。轉精之知來應。以至於佛。而不斷不鍊也。若今生之知來應。
以至於佛。而不斷不鍊也。
若今生無明。則來果所識轉闇。轉闇之知亦來應。以無明。則來果所識轉闇。
轉闇之知亦來應。以至於六趣也。故知眾生之識。相續不斷。但由至於六趣也。
故知眾生之識。相續不斷。
但由精麁分其昇降耳。又古師計云。一切如來因精麁分其昇降耳。又古師計云。
一切如來因地發願。度盡眾生。生界不盡。不取正覺。現見地發願。度盡眾生。
生界不盡。不取正覺。
現見眾生沈淪九有。故知諸佛未合有成。成則違眾生沈淪九有。故知諸佛未合有成。
成則違誓。彼答不正。華嚴記中。約如實義釋。諸佛皆誓。彼答不正。
華嚴記中。約如實義釋。
諸佛皆有悲智二門。以大悲故。窮未來際無成佛時。有悲智二門。以大悲故。
窮未來際無成佛時。故菩薩闡提。不成佛也。以大智故。念念速成。故菩薩闡提。
不成佛也。以大智故。
念念速成。又欲化盡諸眾生界。自須速成。方能廣化。不又欲化盡諸眾生界。
自須速成。方能廣化。
不懼違昔。盡竟誠言。又了眾生之本如。故化而懼違昔。盡竟誠言。
又了眾生之本如。故化而
下页续读