宗鏡錄卷 19 · 大正藏 0522b

斗即不成。問。若無升。即無斗者。今舉一升。斗dòu即jí不bù成chéng。問wèn。

若ruò無wú升shēng。即jí無wú斗dòu者zhě。

今jīn舉jǔ一yī升shēng。即得一斗。以不得一升。不得斗者。一行不具即jí得dé一yī斗dǒu。

以yǐ不bù得dé一yī升shēng。不bù得dé斗dòu者zhě。

一yī行háng不bù具jù一切也。答。十升合成一斗。既無其升時。將何一yī切qiè也yě。答dá。

十shí升shēng合hé成chéng一yī斗dǒu。既jì無wú其qí升shēng時shí。

將jiāng何hé作斗。故知無升即無斗。有升即有斗。今舉升作zuò斗dòu。故gù知zhī無wú升shēng即jí無wú斗dòu。

有yǒu升shēng即jí有yǒu斗dòu。今jīn舉jǔ升shēng即斗。斗升之外。無別升斗也。如龜毛兔角。不即jí斗dòu。

斗dòu升shēng之zhī外wài。無wú別bié升shēng斗dòu也yě。

如rú龜guī毛máo兔tù角jiǎo。不bù可得也。初心即成佛。成外無別修。其相如虛可kě得dé也yě。

初chū心xīn即jí成chéng佛fó。成chéng外wài無wú別bié修xiū。

其qí相xiāng如rú虛xū空故。是故初心成佛者。非謂不具諸功德。如空kōng故gù。是shì故gù初chū心xīn成chéng佛fó者zhě。

非fēi謂wèi不bù具jù諸zhū功gōng德dé。如rú經說。普莊嚴童子。一生得聞善熏習。二生成經jīng說shuō。

普pǔ莊zhuāng嚴yán童tóng子zǐ。一yī生shēng得dé聞wén善shàn熏xūn習xí。

二èr生shēng成chéng其解行。三生得入果海。同一緣起。而此三生。其qí解jiě行xíng。三sān生shēng得dé入rù果guǒ海hǎi。

同tóng一yī緣yuán起qǐ。而ér此cǐ三sān生shēng。

只在一念。猶如遠行。到在初步。然此初步之只zhī在zài一yī念niàn。猶yóu如rú遠yuǎn行xíng。

到dào在zài初chū步bù。然rán此cǐ初chū步bù之zhī到。非謂無於後步。明。此童子得入果海。非不到dào。

非fēi謂wèi無wú於wū後hòu步bù。明míng。

此cǐ童tóng子zǐ得dé入rù果guǒ海hǎi。非fēi不bù久植善根。問。既久修始得。云何言一念得耶。久jiǔ植zhí善shàn根gēn。

問wèn。既jì久jiǔ修xiū始shǐ得dé。

云yún何hé言yán一yī念niàn得dé耶yē。答。言久修善根者。即在三乘教攝。從三乘入答dá。

言yán久jiǔ修xiū善shàn根gēn者zhě。即jí在zài三sān乘chéng教jiào攝shè。

從cóng三sān乘chéng入rù一乘。即是一念始修具足。故經云。初發心時。一yī乘chéng。即jí是shì一yī念niàn始shǐ修xiū具jù足zú。

故gù經jīng云yún。初chū發fā心xīn時shí。

便成正覺。譬眾川入海。纔入一滴。即稱周大便biàn成chéng正zhèng覺jué。譬pì眾zhòng川chuān入rù海hǎi。

纔cái入rù一yī滴dī。即jí稱chēng周zhōu大dà海。無始無終。若餘百川水之極深。不及入大海hǎi。

無wú始shǐ無wú終zhōng。若ruò餘yú百bǎi川chuān水shuǐ之zhī極jí深shēn。

不bù及jí入rù大dà海之一滴。即用三乘中修多劫。不及一乘之海hǎi之zhī一yī滴dī。即jí用yòng三sān乘chéng中zhōng修xiū多duō劫jié。

不bù及jí一yī乘chéng之zhī一念。又此時劫不定。或一念即無量劫。無量一yī念niàn。又yòu此cǐ時shí劫jié不bù定dìng。

或huò一yī念niàn即jí無wú量liáng劫jié。無wú量liáng劫即一念。一生即無量生。無量生即一生。如劫jié即jí一yī念niàn。

一yī生shēng即jí無wú量liáng生shēng。無wú量liáng生shēng即jí一yī生shēng。

如rú十玄門。時處無礙。又大乘明一念成佛義有十shí玄xuán門mén。時shí處chǔ無wú礙ài。

又yòu大dà乘chéng明míng一yī念niàn成chéng佛fó義yì有yǒu二。一者。會緣以入實。性無多少故。明一念成二èr。一yī者zhě。

會huì緣yuán以yǐ入rù實shí。性xìng無wú多duō少shǎo故gù。

明míng一yī念niàn成chéng佛。二者。行行纔滿。取最後念。名為一念成佛。佛fó。二èr者zhě。

行xíng行xíng纔cái滿mǎn。取qǔ最zuì後hòu念niàn。

名míng為wéi一yī念niàn成chéng佛fó。如人遠行。以後步為到。若一乘明一念成佛如rú人rén遠yuǎn行xíng。

以yǐ後hòu步bù為wéi到dào。若ruò一yī乘chéng明míng一yī念niàn成chéng佛fó者。如大乘取後一念成佛。即入一乘。以後者zhě。

如rú大dà乘chéng取qǔ後hòu一yī念niàn成chéng佛fó。即jí入rù一yī乘chéng。

以yǐ後hòu即初。初念即是成。何以故。以因果相即。同時即jí初chū。初chū念niàn即jí是shì成chéng。

何hé以yǐ故gù。以yǐ因yīn果guǒ相xiāng即jí。

同tóng時shí相應故。欲論其成者。成復成。成復成也。眾生相xiāng應yīng故gù。欲yù論lùn其qí成chéng者zhě。

成chéng復fù成chéng。成chéng復fù成chéng也yě。

眾zhòng生shēng欲在後成者。在後復在後。在後復在後也。今欲yù在zài後hòu成chéng者zhě。在zài後hòu復fù在zài後hòu。

在zài後hòu復fù在zài後hòu也yě。今jīn舉一念成者。即與佛同位。未具究竟故。復有舉jǔ一yī念niàn成chéng者zhě。

即jí與yǔ佛fó同tóng位wèi。未wèi具jù究jiū竟jìng故gù。

復fù有yǒu淺深之殊矣。如人始出門。及以久遊行他土。淺qiǎn深shēn之zhī殊shū矣yǐ。如rú人rén始shǐ出chū門mén。

及jí以yǐ久jiǔ遊yóu行xíng他tā土tǔ。