看者。尚不見唯心即空。安見圓教中事。如迷看者。尚不見唯心即空。
安見圓教中事。如迷東為西。正執西故。若諸情頓破。則法界圓現。東為西。
正執西故。若諸情頓破。
則法界圓現。無不已成。猶彼悟人。西處全東。是以善財龍無不已成。
猶彼悟人。西處全東。
是以善財龍女。皆是凡夫一生親證。三乘權教信不及人。女。皆是凡夫一生親證。
三乘權教信不及人。稱為示現。如玄義格云。人謂善財龍女。是法稱為示現。
如玄義格云。人謂善財龍女。
是法身菩薩。化為幻技。一時悅凡人。令自強不息身菩薩。化為幻技。
一時悅凡人。令自強不息耳。議曰。若爾。聖有誑凡之愆。凡無即聖之分。耳。
議曰。若爾。
聖有誑凡之愆。凡無即聖之分。
教門徒設。用學何為。故不然也。問。若是實從教門徒設。用學何為。
故不然也。問。
若是實從凡頓成佛者。何故經中唯此二人。別更無耶。凡頓成佛者。何故經中唯此二人。
別更無耶。答。日月在天。盲者不見。經說一生成佛者。數答。
日月在天。盲者不見。
經說一生成佛者。數如微塵。五千卷經。卷卷有即生得道。只如達如微塵。
五千卷經。卷卷有即生得道。
只如達磨禪師。傳佛心印。言下見性。便為得道。取相磨禪師。傳佛心印。
言下見性。便為得道。
取相之徒。指為外道。論云。金色世界不動智佛。一之徒。指為外道。
論云。金色世界不動智佛。
一切處。文殊。俱是自心法性。非外來物。又云。十切處。文殊。
俱是自心法性。非外來物。
又云。十信。十住。十行。十向。十地。為華嚴。覺了自心。大信。
十住。十行。
十向。十地。
為華嚴。覺了自心。
大方廣。是佛。先自見性。為佛身心。齊修五位。為方廣。是佛。
先自見性。為佛身心。
齊修五位。為莊飾也。亦同天台。初發心時。即觀涅槃行道。莊飾也。
亦同天台。初發心時。
即觀涅槃行道。比喻蓮華。華果同時義。同印即心成佛。鴦崛比喻蓮華。
華果同時義。同印即心成佛。
鴦崛魔羅經云。鴦崛魔羅與文殊師利。普詣十方。魔羅經云。鴦崛魔羅與文殊師利。
普詣十方。各十世界諸如來所。問如是義。云何釋迦牟各十世界諸如來所。
問如是義。云何釋迦牟尼佛。住娑婆世界。不般涅槃解脫之際。彼諸尼佛。
住娑婆世界。不般涅槃解脫之際。
彼諸如來。悉答我言。釋迦牟尼佛。即我等身。彼佛如來。悉答我言。
釋迦牟尼佛。即我等身。
彼佛自當決汝所疑。故知遍剎之身。只是一身。分自當決汝所疑。故知遍剎之身。
只是一身。分亦不多。聚亦非一。如首楞嚴三昧經云。若善亦不多。
聚亦非一。如首楞嚴三昧經云。
若善男子。善女人。求佛道者。聞首楞嚴三昧義趣。男子。善女人。
求佛道者。聞首楞嚴三昧義趣。
信解不疑。當知是人。必於佛道不復退轉。何信解不疑。當知是人。
必於佛道不復退轉。何況信已。受持讀誦。為他人說。如說修行。時諸況信已。
受持讀誦。為他人說。
如說修行。時諸釋梵。護世天王。皆作是念。我等今者。當為如釋梵。
護世天王。皆作是念。
我等今者。當為如來敷師子座。正法座大人座。大莊嚴座。大轉來敷師子座。
正法座大人座。大莊嚴座。
大轉
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