有物。物則變成魔。無物即見佛。若能如是用。有物。物則變成魔。
無物即見佛。若能如是用。
十八從何出。龐居士偈云。不用苦多聞。看他十八從何出。龐居士偈云。
不用苦多聞。看他彼上人。百億及日月。纂在一毛鱗。心但寂無彼上人。
百億及日月。纂在一毛鱗。
心但寂無相。即出無明津。若能如是學。幾許省精神。寒相。即出無明津。
若能如是學。幾許省精神。
寒山子詩云。寄語諸仁者。復以何為懷。達道自山子詩云。寄語諸仁者。
復以何為懷。達道自見性。見性即如來。天真元具足。修證轉差迴。見性。
見性即如來。天真元具足。
修證轉差迴。棄本却逐末。只守一場獃。志公和尚歌云。佛棄本却逐末。
只守一場獃。志公和尚歌云。
佛體本是心作。那得文字中覓。將佛求佛辛苦。體本是心作。那得文字中覓。
將佛求佛辛苦。坐地自致徭役。一鉢和尚歌云。莫更將身造坐地自致徭役。
一鉢和尚歌云。莫更將身造水泡。百毛流血是誰教。不如靜坐真如地。頂水泡。
百毛流血是誰教。不如靜坐真如地。
頂上從他鵲作巢。萬代金輪聖王子。只者真如上從他鵲作巢。萬代金輪聖王子。
只者真如靈覺是。菩提樹下度眾生。度盡眾生出生死。靈覺是。菩提樹下度眾生。
度盡眾生出生死。不生死。真丈夫。無形無相大毘盧。塵勞滅盡不生死。
真丈夫。無形無相大毘盧。
塵勞滅盡真如在。一顆圓明無價珠。布袋和尚歌云。只真如在。一顆圓明無價珠。
布袋和尚歌云。只箇心心心是佛。十方世界最靈物。縱橫妙用箇心心心是佛。
十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生。一切不如心真實。騰騰自在無所為。可憐生。
一切不如心真實。騰騰自在無所為。
閑閑究竟出家兒。若覩目前真太道。不見纖閑閑究竟出家兒。若覩目前真太道。
不見纖毫也大奇。萬法何殊心何異。何勞更用尋經毫也大奇。萬法何殊心何異。
何勞更用尋經義。心王本自絕多知。智者只明無學地。問。義。心王本自絕多知。
智者只明無學地。問。
凡聖皆同一心真性。成佛。云何見有前後。凡聖皆同一心真性。成佛。
云何見有前後。答。見雖前後。性且不虧。迹任昇沈理亦無爽。答。
見雖前後。性且不虧。
迹任昇沈理亦無爽。如昏睡心中有覺悟之性。以眠熟未惺故。寤如昏睡心中有覺悟之性。
以眠熟未惺故。寤來即現。似嬰孩身內具大人之相。以力用未來即現。
似嬰孩身內具大人之相。以力用未充故。長成即備。一切眾生。以無明夢未惺。覺充故。
長成即備。一切眾生。
以無明夢未惺。覺道力未具。則佛性未現。法身未圓。豈是一切道力未具。
則佛性未現。法身未圓。
豈是一切含生。而不具如來藏性。古德問云。佛性共有。含生。而不具如來藏性。
古德問云。佛性共有。
諸佛。成佛時。眾生盡合成佛。若言各別有。應諸佛。成佛時。
眾生盡合成佛。若言各別有。
應是無常。答。佛性與一切眾生共有。所證是一。是無常。答。
佛性與一切眾生共有。所證是一。
能證有前後。是故諸佛成道。我等輪迴。前後能證有前後。是故諸佛成道。
我等輪迴。前後
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