薩無為緣集不盡。見真。何得別受自體緣集薩無為緣集不盡。見真。
何得別受自體緣集之名。答。二乘見真。但是空理。空理非法身。不之名。答。
二乘見真。但是空理。
空理非法身。不得立自體之名。菩薩見真。實是法身。法身常得立自體之名。
菩薩見真。實是法身。
法身常在。故得別立自體緣集名也。菩薩或未知。未在。故得別立自體緣集名也。
菩薩或未知。未知故須折伏也。是故三種緣集不亡。所以法知故須折伏也。
是故三種緣集不亡。所以法身不現。又遠大師云。緣集義者。統唯一種。或身不現。
又遠大師云。緣集義者。
統唯一種。或分為二。約真妄開。一妄緣集。三界虛妄。唯一分為二。
約真妄開。一妄緣集。
三界虛妄。唯一心作。如夢所見。但是妄心解。二真緣集。一切心作。
如夢所見。但是妄心解。
二真緣集。一切諸法。皆真心起。如夢所見。皆報心作。或約心諸法。
皆真心起。如夢所見。
皆報心作。或約心識說三。一就事緣集。從其事識。起一切法。二識說三。
一就事緣集。從其事識。
起一切法。二妄緣集。從其妄緣。起一切法。三真緣集。真識妄緣集。
從其妄緣。起一切法。
三真緣集。真識體中。具過一切恒沙性德。互相集成。故言緣體中。
具過一切恒沙性德。互相集成。
故言緣集。又從真識。起一切法。故經說言。若無如來集。又從真識。
起一切法。故經說言。
若無如來藏識。七識不住。不得厭苦。樂求涅槃。由如來藏識。七識不住。
不得厭苦。樂求涅槃。
由如來藏。故起諸法。又就有為無為說三。即一有為藏。故起諸法。
又就有為無為說三。即一有為緣集。二無為緣集。三具二緣集。問。直了此緣集。
二無為緣集。三具二緣集。
問。直了此心是佛。更用八相成道不。答。若了此心。即心是佛。
更用八相成道不。答。
若了此心。即是天真佛。不說成與不成。若說成佛。是助語。是天真佛。
不說成與不成。若說成佛。
是助語。亦是增語。圓覺經云。一切如來。妙圓覺心。本亦是增語。
圓覺經云。一切如來。
妙圓覺心。本無菩提。及與涅槃。亦無成佛。及不成佛。無妄無菩提。
及與涅槃。亦無成佛。
及不成佛。無妄輪迴。及非輪迴等。釋曰。本無菩提。及與涅槃輪迴。
及非輪迴等。釋曰。
本無菩提。及與涅槃者。此是二轉依號。亦是住觀語。轉煩惱。故立者。
此是二轉依號。亦是住觀語。
轉煩惱。故立菩提之號。轉生死。故得涅槃之名。若了煩惱菩提之號。
轉生死。故得涅槃之名。
若了煩惱性空。生死本寂。既無所轉之相。亦無能轉之性空。生死本寂。
既無所轉之相。亦無能轉之名。無不成佛者。無妄輪迴。亦無成佛者。無非名。
無不成佛者。無妄輪迴。
亦無成佛者。無非輪迴。唯妙圓覺心。更無所有。如今只恐。不得輪迴。
唯妙圓覺心。更無所有。
如今只恐。不得宗鏡之光。若得其光。則自然入圓覺門。普照宗鏡之光。
若得其光。則自然入圓覺門。
普照法界。所以先德云。飛錫若登故國路。莫愁天法界。所以先德云。
飛錫若登故國路。莫愁天下不聞聲。龐居士頌云。十方來一會。各自學下不聞聲。
龐居士頌云。十方來一會。
各自學
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