鏡若有垢。色像不現。如是眾生心若有垢。法鏡若有垢。色像不現。
如是眾生心若有垢。法身不現。其猶日月麗天。盲者不覩。雷霆震地。身不現。
其猶日月麗天。盲者不覩。
雷霆震地。聾者不聞。道契則隣。不在身近故。福人出世。聾者不聞。
道契則隣。不在身近故。
福人出世。則琳瑯現矣。薄福者出。則荊棘生焉。皆由自則琳瑯現矣。
薄福者出。則荊棘生焉。
皆由自心。有現不現。若直了心性之人。悉皆平等顯心。有現不現。
若直了心性之人。悉皆平等顯現。如洛浦和尚神劍歌云。君子得之忘彼此。現。
如洛浦和尚神劍歌云。君子得之忘彼此。
小人得之自輕生。他家不用我家劍。世上高小人得之自輕生。他家不用我家劍。
世上高低早晚平。所以眾生。不得了然明現。皆滯有低早晚平。所以眾生。
不得了然明現。皆滯有迷真。滯真迷中。滯中迷性。成三種緣集。所以迷真。
滯真迷中。滯中迷性。
成三種緣集。所以成障。如天台淨名疏云。眾生氣類。無量無邊。成障。
如天台淨名疏云。眾生氣類。
無量無邊。元其正要。不出三種緣集氣類。一有為緣集元其正要。
不出三種緣集氣類。一有為緣集之類者。即是界內染淨國土。悉迷真滯有而之類者。
即是界內染淨國土。悉迷真滯有而起結業。稟分段生死。皆是有為緣集眾生之起結業。
稟分段生死。皆是有為緣集眾生之類。二無為緣集之類者。即是界外有餘國土。類。
二無為緣集之類者。即是界外有餘國土。
及果報土。乃至下品。中品。常寂光土。此三土及果報土。乃至下品。
中品。常寂光土。
此三土眾生。迷中道佛性。滯真空無為。緣無為。起諸眾生。迷中道佛性。
滯真空無為。緣無為。
起諸結業。受變易生死。是無為緣集眾生之類。三。結業。受變易生死。
是無為緣集眾生之類。三。
自體法界緣集者。即菩薩迷自體起。如宗門自體法界緣集者。即菩薩迷自體起。
如宗門中云。已見不忘。今室外折伏界內有為緣集中云。已見不忘。
今室外折伏界內有為緣集眾生。次弟子一品。折伏無為緣集眾生。後菩眾生。次弟子一品。
折伏無為緣集眾生。後菩薩一品。即是折伏自體法界緣集眾生。問。無薩一品。
即是折伏自體法界緣集眾生。問。
無為緣集。與自體緣集。為同為異。答。名雖有別。為緣集。與自體緣集。
為同為異。答。
名雖有別。惑體不殊。二乘迷自體。起無為。生計著。著無惑體不殊。
二乘迷自體。起無為。
生計著。著無為。故正受無為緣集名。菩薩亦迷自體。起無為為。
故正受無為緣集名。菩薩亦迷自體。
起無為緣集。而菩薩觀。破無為著。無為緣集未盡。此緣集。而菩薩觀。
破無為著。無為緣集未盡。
此惑附體。別受自體緣集之名。如凡夫迷真。起惑附體。別受自體緣集之名。
如凡夫迷真。起有為緣集。學人見真。斷見思。思惟不盡。猶於有為緣集。
學人見真。斷見思。
思惟不盡。猶於真理有貪恚色。染無色之名。問。學人有為緣真理有貪恚色。
染無色之名。問。
學人有為緣集不盡。見真。猶有惑。不約真。名自體緣集。菩集不盡。見真。
猶有惑。不約真。
名自體緣集。菩
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