宗鏡錄卷 17 · 大正藏 0507c

外道何異。答。今明闡提不斷性德之善。遇緣外wài道dào何hé異yì。答dá。

今jīn明míng闡chǎn提tí不bù斷duàn性xìng德dé之zhī善shàn。遇yù緣yuán善發。佛亦不斷性惡。機緣所激。慈力所熏。入善shàn發fā。

佛fó亦yì不bù斷duàn性xìng惡è。機jī緣yuán所suǒ激jī。

慈cí力lì所suǒ熏xūn。入rù阿鼻。同一切惡事化眾生。以有性惡。故名不阿ā鼻bí。

同tóng一yī切qiè惡è事shì化huà眾zhòng生shēng。以yǐ有yǒu性xìng惡è。

故gù名míng不bù斷。無復修惡。名不常。若修性俱盡。則是斷。不斷duàn。無wú復fù修xiū惡è。

名míng不bù常cháng。若ruò修xiū性xìng俱jù盡jìn。

則zé是shì斷duàn。不bù得為不斷不常。闡提亦爾。性善不斷。還生善得dé為wéi不bù斷duàn不bù常cháng。

闡chǎn提tí亦yì爾ěr。性xìng善shàn不bù斷duàn。

還huán生shēng善shàn根。如來性惡不斷。還能起惡。而是解心無染。根gēn。如rú來lái性xìng惡è不bù斷duàn。

還huán能néng起qǐ惡è。而ér是shì解jiě心xīn無wú染rǎn。

通達惡際即是實際。能以五逆相而得解脫。通tōng達dá惡è際jì即jí是shì實shí際jì。能néng以yǐ五wǔ逆nì相xiāng而ér得dé解jiě脫tuō。

亦不縛不脫。行非道而通佛道。闡提染而不亦yì不bù縛fù不bù脫tuō。行xíng非fēi道dào而ér通tōng佛fó道dào。

闡chǎn提tí染rǎn而ér不bù達。與此為異也。何謂不達。以不了無性故。是達dá。與yǔ此cǐ為wéi異yì也yě。

何hé謂wèi不bù達dá。以yǐ不bù了liǎo無wú性xìng故gù。

是shì以善惡諸法。皆以無性為性。此性。即是佛性。以yǐ善shàn惡è諸zhū法fǎ。皆jiē以yǐ無wú性xìng為wéi性xìng。

此cǐ性xìng。即jí是shì佛fó性xìng。

即無住本。即法性故。此善惡性。不可斷也。即即jí無wú住zhù本běn。即jí法fǎ性xìng故gù。

此cǐ善shàn惡è性xìng。不bù可kě斷duàn也yě。

即jí今推自心性不可得。即無住處。能遍一切處。今jīn推tuī自zì心xīn性xìng不bù可kě得dé。即jí無wú住zhù處chǔ。

能néng遍biàn一yī切qiè處chǔ。即善惡性也。性無善惡。能生善惡。善惡可斷。即jí善shàn惡è性xìng也yě。

性xìng無wú善shàn惡è。能néng生shēng善shàn惡è。

善shàn惡è可kě斷duàn。性不可斷。善惡同以心性為性。若斷性惡。則性xìng不bù可kě斷duàn。

善shàn惡è同tóng以yǐ心xīn性xìng為wéi性xìng。若ruò斷duàn性xìng惡è。

則zé斷心性。性不可斷。所以闡提不斷性善。縱墮斷duàn心xīn性xìng。性xìng不bù可kě斷duàn。

所suǒ以yǐ闡chǎn提tí不bù斷duàn性xìng善shàn。縱zòng墮duò三塗。性善不減。性惡不增。直至成佛。性善不三sān塗tú。

性xìng善shàn不bù減jiǎn。性xìng惡è不bù增zēng。

直zhí至zhì成chéng佛fó。性xìng善shàn不bù增。性惡不減。此性即法身也。猶如明鏡。本無增zēng。

性xìng惡è不bù減jiǎn。此cǐ性xìng即jí法fǎ身shēn也yě。

猶yóu如rú明míng鏡jìng。本běn無wú好醜眾像。能現一切好醜眾像。像有增減。明好hǎo醜chǒu眾zhòng像xiàng。

能néng現xiàn一yī切qiè好hǎo醜chǒu眾zhòng像xiàng。像xiàng有yǒu增zēng減jiǎn。

明míng淨光體。不增不減也。鏡本無像。故能現像。佛淨jìng光guāng體tǐ。不bù增zēng不bù減jiǎn也yě。

鏡jìng本běn無wú像xiàng。故gù能néng現xiàn像xiàng。

佛fó性無善惡。能現善惡。眾生不得性。但得善惡。性xìng無wú善shàn惡è。能néng現xiàn善shàn惡è。

眾zhòng生shēng不bù得dé性xìng。但dàn得dé善shàn惡è。

為善惡所拘。不得自在也。性善不壞。故地獄為wéi善shàn惡è所suǒ拘jū。不bù得dé自zì在zài也yě。

性xìng善shàn不bù壞huài。故gù地dì獄yù發佛界善。性惡不壞。故佛能現六趣惡。又性發fā佛fó界jiè善shàn。

性xìng惡è不bù壞huài。故gù佛fó能néng現xiàn六liù趣qù惡è。

又yòu性xìng者。即是善惡等諸法之性。遍十方三世眾生者zhě。即jí是shì善shàn惡è等děng諸zhū法fǎ之zhī性xìng。

遍biàn十shí方fāng三sān世shì眾zhòng生shēng國土等。一切處。無有變異。不增不減。能現善國guó土tǔ等děng。一yī切qiè處chǔ。

無wú有yǒu變biàn異yì。不bù增zēng不bù減jiǎn。

能néng現xiàn善shàn惡凡聖垢淨因果等。從性而起。故云性善性惡è凡fán聖shèng垢gòu淨jìng因yīn果guǒ等děng。從cóng性xìng而ér起qǐ。

故gù云yún性xìng善shàn性xìng惡。若善惡等。即無定相。隨緣搆習。如鏡中像。惡è。若ruò善shàn惡è等děng。

即jí無wú定dìng相xiāng。隨suí緣yuán搆gòu習xí。

如rú鏡jìng中zhōng像xiàng。無體可得。若遇淨緣即善。若因染緣即惡。從無wú體tǐ可kě得dé。

若ruò遇yù淨jìng緣yuán即jí善shàn。若ruò因yīn染rǎn緣yuán即jí惡è。

從cóng修而得。故名修善修惡。若論性善。不唯闡提。修xiū而ér得dé。故gù名míng修xiū善shàn修xiū惡è。

若ruò論lùn性xìng善shàn。不bù唯wéi闡chǎn提tí。

若論性惡。不唯諸佛。以是善惡諸法之性故。若ruò論lùn性xìng惡è。不bù唯wéi諸zhū佛fó。

以yǐ是shì善shàn惡è諸zhū法fǎ之zhī性xìng故gù。