或青或黃。或黑或赤。乃至觀骨離散。而彼骨或青或黃。或黑或赤。
乃至觀骨離散。而彼骨散。無所從來。亦無所去。唯心所作。還見自心。散。
無所從來。亦無所去。
唯心所作。還見自心。
又如鏡中像。不外來。不中生。以鏡淨故。自見又如鏡中像。不外來。
不中生。以鏡淨故。
自見其形。行人色清淨。所見者清淨。欲見佛。即見其形。行人色清淨。
所見者清淨。欲見佛。
即見佛。見即問。問即報。聞經大歡喜。自念。佛從何佛。見即問。
問即報。聞經大歡喜。
自念。佛從何所來。我亦無所至。我所念即見。心作佛。心自所來。
我亦無所至。我所念即見。
心作佛。心自見。心見佛。心。是佛。心是我。心。不自知心。心不見。
心見佛。心。
是佛。心是我。
心。不自知心。
心不自見心。心有想為癡。心無想是泥洹。是法無自見心。心有想為癡。
心無想是泥洹。是法無可示者。皆念所為。設有其念。亦了無所有。空可示者。
皆念所為。設有其念。
亦了無所有。空耳。是名佛印。無所貪。無所著。無所求。無所耳。
是名佛印。無所貪。
無所著。無所求。
無所想。所有盡。所欲盡。無所從生。無所可滅。無所想。所有盡。
所欲盡。無所從生。
無所可滅。無所敗壞。道要道本。是印。二乘不能壞。何況魔耶。敗壞。
道要道本。是印。
二乘不能壞。何況魔耶。
婆沙論。明。新發意菩薩。先念佛色相。相體。相婆沙論。明。
新發意菩薩。先念佛色相。
相體。相業。相果。相用。得下勢力。次念佛四十不共法。業。
相果。相用。
得下勢力。次念佛四十不共法。
心得中勢力。次念實相佛。得上勢力。而不著心得中勢力。次念實相佛。
得上勢力。而不著色法二身。偈云。不貪著色身。法身亦不著。善色法二身。
偈云。不貪著色身。
法身亦不著。善知一切法。永寂如虛空。勸修者。若人欲得智知一切法。
永寂如虛空。勸修者。
若人欲得智慧。如大海。令無能為我作師者。於此坐不運慧。如大海。
令無能為我作師者。於此坐不運神通。悉見諸佛。悉聞所說。悉能受持者。常行神通。
悉見諸佛。悉聞所說。
悉能受持者。常行三昧。於諸功德。最為第一。此三昧。是諸佛母。三昧。
於諸功德。最為第一。
此三昧。是諸佛母。
佛眼。佛父。無生大悲母。一切諸如來。從此二佛眼。佛父。
無生大悲母。一切諸如來。
從此二法生。碎大千地。及草木為塵。一塵為一佛剎。法生。碎大千地。
及草木為塵。一塵為一佛剎。
滿爾世界中寶。用布施。其福甚多。不如聞此滿爾世界中寶。用布施。
其福甚多。不如聞此三昧不驚不畏。況信受持讀誦為人說。況定三昧不驚不畏。
況信受持讀誦為人說。況定心修習。如搆牛乳頃。況能成是三昧。故無量心修習。
如搆牛乳頃。況能成是三昧。
故無量無邊。又婆沙論云。劫火官賊怨。毒龍獸眾病。無邊。又婆沙論云。
劫火官賊怨。毒龍獸眾病。
侵是人者。無有是處。此人常為天龍八部諸侵是人者。無有是處。
此人常為天龍八部諸佛。皆共護念稱讚。皆共欲見。共來其所。若聞佛。皆共護念稱讚。
皆共欲見。共來其所。
若聞此三昧。如上四番功德皆隨喜。三世諸佛菩此三昧。如上四番功德皆隨喜。
三世諸佛菩
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