知覺。圓覺經云。知幻即離。不作方便。離幻即知覺。圓覺經云。
知幻即離。不作方便。
離幻即覺。亦無漸次。故知長短之劫。由一念來。三乘覺。亦無漸次。
故知長短之劫。由一念來。
三乘趣果。並是夢中。說悟時事。皆無多劫耳。所以趣果。並是夢中。
說悟時事。皆無多劫耳。
所以法華經。演半日為五十小劫。維摩經。演七日法華經。演半日為五十小劫。
維摩經。演七日為一劫。又如涅槃經云。屠兒廣額。日殺千羊。為一劫。
又如涅槃經云。屠兒廣額。
日殺千羊。後發心已。佛言。於賢劫中成佛。諸大菩薩。及後發心已。
佛言。於賢劫中成佛。
諸大菩薩。及阿羅漢疑云。我等成佛即遠劫。廣額何故成阿羅漢疑云。
我等成佛即遠劫。廣額何故成佛在先。佛言。欲得早成者。即與早。欲得遠佛在先。
佛言。欲得早成者。
即與早。欲得遠成者。即與遠。若頓見真性。即一念成佛。故知成者。
即與遠。若頓見真性。
即一念成佛。故知利鈍不同。遲速在我。可驗心生法生。心滅法利鈍不同。
遲速在我。可驗心生法生。
心滅法滅矣。以三界無別法。但是一心作。一切境界。滅矣。以三界無別法。
但是一心作。一切境界。
皆因動念。念若不生。境本無體。返窮動念。念皆因動念。念若不生。
境本無體。返窮動念。
念亦空寂。即知迷時無失。悟時無得。以無住真亦空寂。即知迷時無失。
悟時無得。以無住真心。不增減故。如首楞嚴經云。佛言。富樓那。汝心。
不增減故。如首楞嚴經云。
佛言。富樓那。
汝豈不聞。室羅城中。演若達多。忽於晨朝。以鏡豈不聞。室羅城中。
演若達多。忽於晨朝。
以鏡照面。愛鏡中頭。眉目可見。瞋責己頭。不見面照面。愛鏡中頭。
眉目可見。瞋責己頭。
不見面目。以為魑魅。無狀狂走。於意云何。此人何因目。以為魑魅。
無狀狂走。於意云何。
此人何因無故狂走。富樓那言。是人心狂。更無他故。佛無故狂走。富樓那言。
是人心狂。更無他故。
佛言。妙覺明圓。本圓明妙。既稱為妄。云何有因。言。妙覺明圓。
本圓明妙。既稱為妄。
云何有因。若有所因。云何名妄。自諸妄想。展轉相因。從若有所因。
云何名妄。自諸妄想。
展轉相因。從迷積迷。以歷塵劫。雖佛發明。猶不能返。如是迷積迷。
以歷塵劫。雖佛發明。
猶不能返。如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有迷因。
因迷自有。識迷無因。
妄無所依。尚無有生。欲何為滅。得菩提者。如寤時人。說夢中生。
欲何為滅。得菩提者。
如寤時人。說夢中事。心縱精明。欲何因緣。取夢中物。況復無因。事。
心縱精明。欲何因緣。
取夢中物。況復無因。
本無所有。如彼城中。演若達多。豈有因緣。自本無所有。如彼城中。
演若達多。豈有因緣。
自怖頭走。忽然狂歇。頭非外來。縱未歇狂。亦何怖頭走。忽然狂歇。
頭非外來。縱未歇狂。
亦何遺失。富樓那。妄性如是。因何為在。汝但不隨遺失。富樓那。
妄性如是。因何為在。
汝但不隨分別世間業果眾生。三種相續。三緣斷故。三分別世間業果眾生。三種相續。
三緣斷故。三因不生。則汝心中演若達多。狂性自歇。歇即因不生。
則汝心中演若達多。狂性自歇。
歇即
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